2018年，我的豆瓣觀影記錄告訴我，我所有標記的電影中看過的徐克電影是最多的。
近八十歲的他，去年產出的《狄仁傑之四大天王》仍然看得我心潮澎湃。
首先，徐克怎麼這麼有才華啊！！！
這真是我作為一個迷妹，千萬次地問。
然後，我對徐克電影的看法，可能會有強烈的主觀色彩，但我儘量從不那麼主觀的角度進行一些闡述，希望大家能夠pick徐克，因為pick徐克的意義，將不僅是電影的，而是人生的。先跟大家抱拳了！
想象力
《狄仁傑之四大天王》（以下簡稱《四大天王》）是徐克《狄仁傑》系列的第三部，前兩部分別是《狄仁傑之通天帝國》《狄仁傑之神都龍王》，這一部我個人豆瓣給的分數是四星。
當然，不管我個人多喜歡徐克，我都必須承認，《狄仁傑》這個系列都是徐克帶有強烈實驗性和主觀印記的爽片。沒錯，徐克會在“爽”這件事上首先滿足普通的觀眾。
徐克有他的自己的一套哲學認識，但是能不能感受到這些，都不影響你觀看。這是我格外佩服他的一點。
最近《阿修羅》的話題很火，主創團隊也是一早就揚言要在“東方文化”“東方奇幻”上做到極致，可是邀請的編劇都是美國人，甚至用英文寫作劇本，這導致我在電影院聽到數十個“我的王”時，被雷得說不出話來。
從《九州·海上牧雲記》到《阿修羅》，從宣傳口徑看上去，東方玄幻好像很落後的樣子。
但事實上，在這件事上的探索，徐克已經悄悄走了很遠。
我指的是他的“想象力”與“對自己想象執行力”。
在文學上，我們常常說加西亞·馬爾克斯獨具想象力，他所有的作品都被人貼上了魔幻現實主義的標籤，而他這種想象力，實質上是他一次次像童年索取事物真相的結果。
在馬爾克斯的描述中，他對自己的童年，有許多模糊而無法解釋的記憶。馬爾克斯後來只不過是藉助了一些技巧，表現了自己的記憶而已。
而童年記憶，最重要的組成是“情緒”與“時間”。
理解了這一點，就可以用同樣的方法去理解徐克了。他的童年，是在越南西貢度過的，那時，他常常與“神怪”對話。以經意或不經意的方式。
這一點他自己也是仔細描繪過的，他的原話是：
「我一直沒有長大過，我還是一個孩子，這是一個很好的感覺。」
「我記得七八歲時拿著一臺相機到處亂拍，當時我最大的發現就是：相機可把我眼睛看到的東西裁剪成一個新的世界，原來對於這個世界我是可以選擇看它的方式的。」
見報道：
徐克：帶著童年的印跡拍電影
www.upknowledge.com.hk
《西遊伏妖》和《奇門遁甲》上映後，很多觀眾的評價都不是特別好，覺得玩得特別飛，不嚴謹，等等。但是，我卻都非常喜歡。
與姜文那種瘋狂玩梗式的放飛不同，徐克其實還是有邏輯的，之所以很多人覺得他沒有邏輯，是因為他給了這個世界一個新的可能性，於是在新的可能性裡建構邏輯，類似於“你認識的世界是那樣的，我認識的世界卻是這樣的，你看這樣也可以成立哦”。
姜文則是在原來的世界邏輯裡講故事，講的卻全部都是自己的邏輯，類似於“你怎麼想我不在乎，反正我是對的，你得按照我的思維方式思考，至於我又是不是自洽的，我不負責”。
在我看來，電影是有他一個氣質在的，在徐克後期所有的電影裡，我都感受到了一種無法描述的“快樂”與“自由”。
包括在最新的這部《四大天王》中也是如此。
他敢於讓皇宮大殿上的龍成功活過來，並且給出合理的解釋（方術、幻覺）；他敢於讓人死了又活，活著又像鬼。
萬事萬物，在徐克的世界裡，都有多重的生命與可能性，他們始終在我們原有的認知體系中打破著我們的認知，一點也不乖巧，但可愛得不像話。
同時，《四大天王》在富有想象力之餘，在“愉悅”這一點上又做得非常出色。
它不是那種自戀式的悅己，而是分享式的悅人悅己。
130來分鐘，通過描寫武則天對於“方術”（也就是現在的“魔術”或者“巫術”）的執著——也就是對於權力的執著，進而表現了她一人之上、萬人之下的悲哀與恐懼，同時，他還構建了唐朝建立之初的社會矛盾，即當朝與異族之間“背信棄義”的故事，控訴著政治鬥爭的殘酷與人性鬥爭的蒼白。
不算太嚴肅，又不算太口水。
嚴格來說，《四大天王》中演員的表現也就是正常發揮，大家都以發揮自己的個人特點為主，沒有什麼苛求的成分。這也是老派香港電影裡延續下來的一份演員創作自由。
很舒服。
但是有一個角色，是比較奇怪一點的，那就是阮經天扮演的高僧。
佛性
徐克的電影，上溯至《青蛇》，都可以發現他是一個對和尚有執念的人。
他自己也是一名佛教徒。
這給徐克的作品帶來了很多影響。比如說對於“是非名利”的看待，比如說對於“人生執念”的想法，他的故事，最後都會落在一個很豁達的境地上，原因也無外乎是受這樣思想的滲透所致。
《狄仁傑》系列講的是唐朝的故事，唐朝對於佛教的尊崇，也是尤為突出的。
這一次直接將影片命名為《四大天王》，也體現了徐克有意加強這一點。
四大天王在維基百科中的解釋如下：
四大天王（梵語：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王
，是六慾天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。
畫個重點就是，四大天王，守護的是“淨土”。
人心淨，則世界淨。
這個電影要破題，就要從這裡切入了。這裡我不做過多的劇透，就給大家點一點。歡迎映後的討論。
但這個主題，徐克拍了很多年了，都沒什麼變化。他在中國現在這些活躍的大導裡，最值得稱讚的，除了能夠天馬行空地進行想象與執行之外，還有徐克出眾的女性意識。
女性意識
我前幾天看了姜文的《邪不壓正》之後，又聽到媒體在瘋狂地跪舔姜文“仰視女性”，於是寫了一篇文章：
姜文並不尊重女性，他只是尊重周韻（詳鍵公號）
文中我闡釋了，之所以我說姜文的電影中缺乏對女性的尊重，最重要的不是因為他對女性肉體的注視，而是女性角色在其電影中的蒼白，與男權價值對於女性的綁架。
這一系列思想是通過他對女性肉體的表現，所進一步呈現出來的。
徐克不是。
徐克拍的女性，無論是從前的王祖賢、張曼玉，還是今天的倪妮、周冬雨、馬思純，都有一股塵土飛揚的現代感。
她們都是為自己而活的。
哪怕是傳統故事中，為了許仙不惜與妹妹撕逼決裂的白蛇，到了徐克的故事裡，為的也不是男人，而是自己，自己心中的愛情與守護。
這一點特別難得。
我們現在在《四大天王》中，能夠看到的兩個女性角色，一個是劉嘉玲飾演的武則天，一個是馬思純飾演的水月，都是非常剛強不屈的性格。她們有沒有弱點？有的。但是她們在人格上是獨立的，
是能夠像一個“人”，而不是一個“女人”那樣去活的。
需要注意的是，當徐克將他電影中的女性刻畫得很“獨立”的時候，也沒有剝奪她們追逐愛情的能力與勇氣。
相反，愛恨並非大事，它就像吃飯睡覺一樣。
水月與沙陀忠的相愛，與施恩有關，這是非常符合我們東方人產生情愫的脈絡的。也不會讓人物詮釋在性別這個問題上顯得過猶不及。
從徐克及其作品身上，我們能夠感受得最為深刻的一點經驗是：
要做有想象力的東方奇幻故事，最重要的其實不是搬運好萊塢炫酷、牛逼的特效，
而是應該加深對東方文化的理解與探索，然後在東方的話語體系下進行影像世界的構建。
這一點點並不難懂的經驗，《阿修羅》這樣的片方，可能永遠也不會明白。怎麼還會有比好萊塢的特效更牛逼的方式來構建一個新的世界呢？
————————————————————————————————
有提問歡迎來微博找我，搜：宋雯婷sweety
公號後臺發送電影關鍵字如《我不是藥神》獲得相關電影評論、發送明星關鍵字如“周冬雨”“趙麗穎”獲得演技或其他相關評論。
閱讀更多 宋雯婷 的文章
