2018年，我的豆瓣观影记录告诉我，我所有标记的电影中看过的徐克电影是最多的。
近八十岁的他，去年产出的《狄仁杰之四大天王》仍然看得我心潮澎湃。
首先，徐克怎么这么有才华啊！！！
这真是我作为一个迷妹，千万次地问。
然后，我对徐克电影的看法，可能会有强烈的主观色彩，但我尽量从不那么主观的角度进行一些阐述，希望大家能够pick徐克，因为pick徐克的意义，将不仅是电影的，而是人生的。先跟大家抱拳了！
想象力
《狄仁杰之四大天王》（以下简称《四大天王》）是徐克《狄仁杰》系列的第三部，前两部分别是《狄仁杰之通天帝国》《狄仁杰之神都龙王》，这一部我个人豆瓣给的分数是四星。
当然，不管我个人多喜欢徐克，我都必须承认，《狄仁杰》这个系列都是徐克带有强烈实验性和主观印记的爽片。没错，徐克会在“爽”这件事上首先满足普通的观众。
徐克有他的自己的一套哲学认识，但是能不能感受到这些，都不影响你观看。这是我格外佩服他的一点。
最近《阿修罗》的话题很火，主创团队也是一早就扬言要在“东方文化”“东方奇幻”上做到极致，可是邀请的编剧都是美国人，甚至用英文写作剧本，这导致我在电影院听到数十个“我的王”时，被雷得说不出话来。
从《九州·海上牧云记》到《阿修罗》，从宣传口径看上去，东方玄幻好像很落后的样子。
但事实上，在这件事上的探索，徐克已经悄悄走了很远。
我指的是他的“想象力”与“对自己想象执行力”。
在文学上，我们常常说加西亚·马尔克斯独具想象力，他所有的作品都被人贴上了魔幻现实主义的标签，而他这种想象力，实质上是他一次次像童年索取事物真相的结果。
在马尔克斯的描述中，他对自己的童年，有许多模糊而无法解释的记忆。马尔克斯后来只不过是借助了一些技巧，表现了自己的记忆而已。
而童年记忆，最重要的组成是“情绪”与“时间”。
理解了这一点，就可以用同样的方法去理解徐克了。他的童年，是在越南西贡度过的，那时，他常常与“神怪”对话。以经意或不经意的方式。
这一点他自己也是仔细描绘过的，他的原话是：
「我一直沒有長大過，我還是一個孩子，這是一個很好的感覺。」
「我記得七八歲時拿著一台相機到處亂拍，當時我最大的發現就是：相機可把我眼睛看到的東西裁剪成一個新的世界，原來對於這個世界我是可以選擇看它的方式的。」
见报道：
徐克：帶著童年的印跡拍電影
www.upknowledge.com.hk
《西游伏妖》和《奇门遁甲》上映后，很多观众的评价都不是特别好，觉得玩得特别飞，不严谨，等等。但是，我却都非常喜欢。
与姜文那种疯狂玩梗式的放飞不同，徐克其实还是有逻辑的，之所以很多人觉得他没有逻辑，是因为他给了这个世界一个新的可能性，于是在新的可能性里建构逻辑，类似于“你认识的世界是那样的，我认识的世界却是这样的，你看这样也可以成立哦”。
姜文则是在原来的世界逻辑里讲故事，讲的却全部都是自己的逻辑，类似于“你怎么想我不在乎，反正我是对的，你得按照我的思维方式思考，至于我又是不是自洽的，我不负责”。
在我看来，电影是有他一个气质在的，在徐克后期所有的电影里，我都感受到了一种无法描述的“快乐”与“自由”。
包括在最新的这部《四大天王》中也是如此。
他敢于让皇宫大殿上的龙成功活过来，并且给出合理的解释（方术、幻觉）；他敢于让人死了又活，活着又像鬼。
万事万物，在徐克的世界里，都有多重的生命与可能性，他们始终在我们原有的认知体系中打破着我们的认知，一点也不乖巧，但可爱得不像话。
同时，《四大天王》在富有想象力之余，在“愉悦”这一点上又做得非常出色。
它不是那种自恋式的悦己，而是分享式的悦人悦己。
130来分钟，通过描写武则天对于“方术”（也就是现在的“魔术”或者“巫术”）的执着——也就是对于权力的执着，进而表现了她一人之上、万人之下的悲哀与恐惧，同时，他还构建了唐朝建立之初的社会矛盾，即当朝与异族之间“背信弃义”的故事，控诉着政治斗争的残酷与人性斗争的苍白。
不算太严肃，又不算太口水。
严格来说，《四大天王》中演员的表现也就是正常发挥，大家都以发挥自己的个人特点为主，没有什么苛求的成分。这也是老派香港电影里延续下来的一份演员创作自由。
很舒服。
但是有一个角色，是比较奇怪一点的，那就是阮经天扮演的高僧。
佛性
徐克的电影，上溯至《青蛇》，都可以发现他是一个对和尚有执念的人。
他自己也是一名佛教徒。
这给徐克的作品带来了很多影响。比如说对于“是非名利”的看待，比如说对于“人生执念”的想法，他的故事，最后都会落在一个很豁达的境地上，原因也无外乎是受这样思想的渗透所致。
《狄仁杰》系列讲的是唐朝的故事，唐朝对于佛教的尊崇，也是尤为突出的。
这一次直接将影片命名为《四大天王》，也体现了徐克有意加强这一点。
四大天王在维基百科中的解释如下：
四大天王（梵语：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王
，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
画个重点就是，四大天王，守护的是“净土”。
人心净，则世界净。
这个电影要破题，就要从这里切入了。这里我不做过多的剧透，就给大家点一点。欢迎映后的讨论。
但这个主题，徐克拍了很多年了，都没什么变化。他在中国现在这些活跃的大导里，最值得称赞的，除了能够天马行空地进行想象与执行之外，还有徐克出众的女性意识。
女性意识
我前几天看了姜文的《邪不压正》之后，又听到媒体在疯狂地跪舔姜文“仰视女性”，于是写了一篇文章：
姜文并不尊重女性，他只是尊重周韵（详键公号）
文中我阐释了，之所以我说姜文的电影中缺乏对女性的尊重，最重要的不是因为他对女性肉体的注视，而是女性角色在其电影中的苍白，与男权价值对于女性的绑架。
这一系列思想是通过他对女性肉体的表现，所进一步呈现出来的。
徐克不是。
徐克拍的女性，无论是从前的王祖贤、张曼玉，还是今天的倪妮、周冬雨、马思纯，都有一股尘土飞扬的现代感。
她们都是为自己而活的。
哪怕是传统故事中，为了许仙不惜与妹妹撕逼决裂的白蛇，到了徐克的故事里，为的也不是男人，而是自己，自己心中的爱情与守护。
这一点特别难得。
我们现在在《四大天王》中，能够看到的两个女性角色，一个是刘嘉玲饰演的武则天，一个是马思纯饰演的水月，都是非常刚强不屈的性格。她们有没有弱点？有的。但是她们在人格上是独立的，
是能够像一个“人”，而不是一个“女人”那样去活的。
需要注意的是，当徐克将他电影中的女性刻画得很“独立”的时候，也没有剥夺她们追逐爱情的能力与勇气。
相反，爱恨并非大事，它就像吃饭睡觉一样。
水月与沙陀忠的相爱，与施恩有关，这是非常符合我们东方人产生情愫的脉络的。也不会让人物诠释在性别这个问题上显得过犹不及。
从徐克及其作品身上，我们能够感受得最为深刻的一点经验是：
要做有想象力的东方奇幻故事，最重要的其实不是搬运好莱坞炫酷、牛逼的特效，
而是应该加深对东方文化的理解与探索，然后在东方的话语体系下进行影像世界的构建。
这一点点并不难懂的经验，《阿修罗》这样的片方，可能永远也不会明白。怎么还会有比好莱坞的特效更牛逼的方式来构建一个新的世界呢？
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