子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【註釋】⑴如之何如之何：一個“如之何”，意為“對此怎麼辦才好”之類的意思，兩個連用，表示在做事情之前的深思審慎的態度。⑵未：不，無。
【譯文】孔子說：“對那種在做事之前不多問幾個為什麼的人，我也就不知道如何去評價這種人了。”
【簡評】儒家講究積極入世，以天下為己任。儒家的學說，是充滿了實踐精神的學說。但這種實踐，是建立在審慎小心，周密思考的基礎之上的。孔子評價子產的時候曾經說過“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”這中間的“恭”，就包含有審慎小心的意思。孔子將“恭”提升到“君子之道”的首位，說明審慎小心是一種非常重要的個人修養。他提倡“臨事而懼” 、“好謀而成”，對那種 “暴虎馮河，死而無悔者”、冒充好漢的魯莽行為，他是不贊同的。因此欣賞“多聞擇其善者而從之，多見而識之”，他告訴子張說：“多聽聽自己還弄不明白的問題，對自己認為是想好的話也要少說，那麼過失就會很少了；多看看別人出的錯誤，對自己認為是可行的事情也要謹慎從事，那麼讓自己遺憾的事就會少了。說話過失不多，行為錯誤極少，做官之道就包含在這中間了。”
人們接觸到的問題，最初印象都是表象層次的。任何問題，都有它形成、積累、發展的過程。只看問題的表面，不深入去研究問題產生的根本原因，只能是頭疼醫頭，腳疼治腳，不能從根本上去解決問題。古代有一個士兵受了箭傷去找外科醫生，那醫生拿起剪刀咔嚓一下就將箭桿剪掉了，說：我已經給你治好了！表面上的箭桿是沒有了，可是箭頭還在身體裡邊呢！有些問題比較複雜，各種各樣的問題糾集在一起，那就得仔細分析什麼是主要問題，什麼是次要問題，要集中精力去抓住主要矛盾，絕對不能在細枝未節上糾纏不清。
在看待問題的時候，我們應該有這樣的心理準備：我們所見到的問題都是新的，我們從來沒有見過這樣的問題，所以要格外小心謹慎。有些人總是憑經驗去辦事，總是說“我過去如何如何”，結果解決不了那些看似遇到過的並解決得很好的問題。其實，社會是在發展變化的，人也總是處在發展變化之中。問題產生環境、條件都變化了，解決問題的手段自然也應該跟著變化，過去的經驗，只能做為一種參考而不能當成一種定律。《呂氏春秋》裡說了一個故事，說一支軍隊要過河偷襲敵人，先派偵察兵偵察好哪裡可以渡河，並在那裡做好了標記。可是晚上渡河的時候卻淹死了很多士兵，指揮官很奇怪：根據偵察結果這裡是可以渡河的呀，怎麼會這樣呢？又是偵察又是設立標記，這位指揮官不能說考慮得不周到。可是再周到，那也是“過去時態”下的周到，設立標記以後突然漲水了，這個問題他沒有考慮周到。就這一個“不周到”，將一支軍隊毀掉了！這位指揮官其實在處理這個問題之前，還應該考慮到與主要問題相關的其它問題，比如氣候是會變化的，河水是會漲的。為有可能突然出現的“意料”之外的問題做好預案，才能夠臨危不亂。08年南方大雪，交通一片混亂，停電停水，好多地方陷入無序狀態，暴露出社會危機預案的重大缺陷。幸好是和平時期，要戰爭年代，豈不要出更大的問題？
對採用的解決問題的方法、手段，也要多問幾個為什麼，是不是有更好的手段去解決問題。也許解決問題的手段或者方法是多種多樣的，但其中必定有一個是最好的。選擇最好的方法或手段，常常能夠事半功倍，獲得神效。有一個成語叫“南轅北轍”，指的是與事實相反,背道而馳。其實地球是圓的，就算一直往北走，不停地走下去，也可以到達南方。只是比直接到南方要費更多的功夫，花更多的時間罷了，從效率上講，這是非常不划算的。
在現實生活中，我們經常可以看到一些人總是在忙忙碌碌，可是越忙，好象問題越多，成天疲於奔命，忙於應付；有些人呢，似乎挺清閒的，可一出手，問題就能夠順利解決，這就是能力，本事。其實在沒出手之前，人家已經先問了無數次為什麼了，矛盾產生的原因、解決問題的手段，人家已經瞭然於心了。不過在單位評先進，漲工資之類的好事，一般是沒這樣的人的份兒的，因為在別人眼裡，他老是在玩。對此，我也只能“吾末如之何也已矣”，罷了罷了！
注1：本文作者，張永強，退休教師。曾任職於綿陽師範學院文史學院。本文在此發佈，已獲原作者授權。
注2：原作者撰寫本文，旨在讓從來都沒有讀過《論語》的人都能有一定的理解。
注3：如果可以，點個關注可好？
閱讀更多 細碎的魚丸 的文章
