一起學《論語》| 人教版《先秦諸子選讀》之《知之為知之，不知為不知》
【原文】子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）
【譯文】孔子說：“仲由，我教導你的你懂了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就是智慧。”
【啟示】
一、是不要強不知以為知，人生有涯而知識無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；
二、是裝知道就會關上學習求知的大門，老老實實承認不知道就有了求知的動力；
三、是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重複學習，不知道的才是學習研究的重點。
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【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”（《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：“不念叨‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我拿他也沒有辦法。＂
【啟示】一是要正視問題，遇到不會解決的問題就要想辦法，不能應付搪塞，只有正視問題的人，才會思考解決問題的方法，別人對他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；
二是在學習求知的過程中，只有自己不斷動腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對他來說，其作用就不大。
【拓展】一個人的聰明不在於他比別人知道得多，而在於他坦然地承認自己的無知。面對於“無知”的問題，我們要經常唸叨著“怎麼辦”，並且力圖去解決它。
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【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣。” （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：“有錯卻不改，這才是真錯。”
【啟示】
一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步；
二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，知錯能改，善莫大焉；
三是要學會從錯誤中吸取教訓，總結經驗，不在同一個地方兩次跌倒。
【拓展】
話題：知錯能改
引用論證：人非聖賢、孰能無錯；錯而能改，善莫大焉
1）巴金老先生在《小狗包弟》勇於反省自己在文革期間對小狗包弟犯過的錯。
2）二戰後，德國敢於承認發動大戰的錯誤，得到國際的認可和原諒，而日本則相反。
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【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” （《論語·子張》）
【譯文】子貢說：“君子犯了錯誤，就好像日食月食：犯了錯，人們都能看得見；改正過錯，人們都仰望著他。
【啟示】
一是有過錯，別人都能看見，不要以為別人不知道，對領導者、公眾人物而言尤其是這樣；
二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏的人們的尊重。
【拓展】
1）09年2月9日晚，央視元宵晚會董卿依然是主持人，當她為馬東參與的“五官評說”報幕時，我心裡不由得又緊張起來。她慢慢地一字一字地說著：下面請欣賞由馬季先生的兒子馬東參加的群口相聲“五官評說”(大意)。她說對了，她會心地笑了！馬東等五人上場後，又重提董卿央視春晚為一句“馬先生的兒子馬季”口誤，連春節也沒有過好。
央視春晚主持人董卿，由於誤將“馬先生的兒子馬東”說成了“馬先生的兒子馬季”，她公開向郎昆導演、馬東及全國觀眾道歉。央視名主持董卿，為一句主持詞出現口誤而公開道歉，她的如此執著的精神是“知錯就改”的精神。
2）負荊請罪
3）溫家寶總理 2009年10月12日，溫家寶總理給新華社總編室發來了一封更正信，更正信中稱：“貴社昨天播發我的《教育大計，教師為本》一文，其中岩石學的分類，應為沉積岩、岩漿岩（也可稱為火成岩）、變質岩。特此更正，並向廣大讀者致以歉意。” 一國總理專程為講話文章中的疏漏而鄭重地發出更正信，這是絕無僅有的事。從這件事中，可以看出溫家寶總理對科學、對學術的一絲不苟態度。其實，這種可貴的認真態度和“糾錯”精神，不單一名為民服務的官員應該具備，廣大教育工作者、科研工作者也應該像總理那樣身體力行。
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【原文】子夏曰：“小人之過也必文。” （《論語·子張》）
【譯文】子夏說：“人格卑下的人犯了錯一定會加以掩飾。”
【啟示】
一是掩飾錯誤是人格卑下的表現，會鬧笑話，會讓人瞧不起；
二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因為只有暴露出來，才能得到糾正；
三是君子和小人的區別不在於犯不犯錯誤，而在於能不能改正錯誤。
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【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚。”
【啟示】道在這裡既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴大道，但道本身不能擴大人。三國時期的一代大儒王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”王肅的解釋比較符合字面的意思，在這裡，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴大人。所以，境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。
7
【原文】子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！” （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：“嚴於要求自己，而少要求別人，就可以避免別人的怨恨了。”
【啟示】
一是一個人要善於自省，善於從自身找原因，要少責怪別人，而不要老是責怪別人會推託客觀原因，這樣才有利於真正解決問題，如果每個人都善於從自身找原因，善於自我批評，就會減少社會內耗，提高辦事效率；
二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求嚴，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬鬆，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。
在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關係，關鍵在於改變自己：多責求自己，少苛求別人。
【拓展】與人相處——嚴於律己，寬於待人
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
──［秦］李 斯《諫逐客書》
寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。
──莎士比亞名劇《威尼斯商人》
世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
——法.雨果
8
【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。” （《論語·子路》）
【譯文】子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題。孔子說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。”
【啟示】
一是做事不能急於求成，急於求成會違背事物的客觀規律，甚至使人學會作假，而這些都會影響人達到真正的目的；
二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區分小利益和大根本是至關重要的。
【拓展】處事——欲速則不達（積累）
水滴石穿，繩鋸木斷。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
——《荀子》（也可證明“毅力”）
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 ——《荀子》
合抱之木，生於毫末；百丈之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
——《老子》
9
【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” （《論語·為政》）
【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”
【啟示】
一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會上立足；
二是強調信用不僅指對人要守信，還要注意對自己負責，守信自己的信仰、目標，不能迷失自己。
【拓展】為人治國---------誠信
人際關係最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。 ——（中）三毛
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩時隨口答應兒子要殺豬給他吃， 事後，曾子為了實現這個承諾真的殺了豬。“曾子殺彘”是則家喻戶曉的故事， 通俗而深刻地闡明瞭父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現的道理。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。
春秋戰國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時商鞅變法的法令已經準備就緒，但沒有公佈。他擔心百姓不相信自己，為了樹立威信，推進改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。終於有人將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他50 金。商鞅的這一舉動，在百姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法就很快在秦國推廣開了。新的變法使秦國漸漸強盛，最終統一全國。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上燃起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，就率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博美人一笑的花招後就憤然離去。褒姒見到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。
五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不會在上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。
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【原文】子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵》）
【譯文】
子貢請教施政方面的問題。孔子說：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會信任政府了。”
子貢說：“如果迫不得已一定要去掉一項，那麼對於這三項先去掉什麼呢？”孔子說：“先去掉充足的武器裝備。”
子貢說：“如果迫不得已一定還要去掉一項，那麼對於剩下的兩項先去掉什麼呢？”孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的（沒有糧食也不過是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了。”
【啟示】 對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。
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【原文】子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。” （《論語·子罕》）
【譯文】孔子說：“時令到了寒冷的時候，才知道松柏是最後凋落的。”
【啟示】一個人的品質高下，只有在矛盾衝突的時候才能表現出來。
文中孔子認為：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；
骨氣： 芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節。
12
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！” （《論語·子罕》）
【譯文】孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【啟示】一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；
二是時間流走了就再也不會回來；
三是珍惜時間，是實現人生理想的基本要求。
【拓展】
角度：人要惜時奮幹
啟發：孔子認為時間如流水，奔流不息、一去不返。藉此勸戒後人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作中去。
惜時：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》
時間就像海綿裡的水，擠一擠，總會有的。
——魯迅先生
【總結】
在人教版選修教材《先秦諸子選讀》中的《論語》選讀《知之為知之，不知為不知》這一課中我們學到了很多的人生智慧，可以總結為以下五個方面：
1、求知-----實事求是、知錯能改
2、處世-------責人嚴，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達”
4、治國處事-----“民（人）無信而不立”
5、為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮幹
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