南柯丶LSN
人有信仰的人會越變越好，一個人沒有信仰不懂得感恩，只想所取貪婪，那麼它就將變成魔鬼。甚至比魔鬼還要可怕。我經歷過這樣一件事情結婚以後日子過得不是很順我們一家五口人在外地工，去年我們一家人回我媽家過年，從小一起玩的比較好的小學同學跟我說老同學你在微信裡怎麼很少說話啊，我當時一聽整個人都盟了我說我從來沒進過小學同學群裡啊她把微打開給我看，裡面的確是我的名字，個性簽名寫的非常噁心，什麼為了健康快樂給你按摩，我當時氣死了我想了想了半天想起來了二十多年前小學的時候和一個男生打架我把他撓了就是他建的群，更喜劇的是群主又不是他了人都找不到。後來我同學把微信打開我在裡面橙清一下不是我，我從來沒進過群
原愛芬芳33
三字經的第一句就是：人之初，性本善，性相近，習相遠。之句。我認為人最初的本性是善良的。
很簡單，我來說一件普通的事，你就明白。
你一小第一次出遠門，就說打工吧。爸爸，媽媽會囑附你，第一句就是要聽師父的話，同師傅們搞好關係，要和氣，幫師傅洗衣服，洗襪，洗鞋等。從未有人叫自已的孩去算計師傅的。
只是後來人長大了，社會上的汙點開始湛透，加上自已也有點，心思也開始搖拽起來。
既使這樣，我們心底仍是善良的，畢競做了壞事，心裡總是不自在，像虧欠什麼似的，因為良心時時在折磨你。就是你想忘記，深埋也不行。因為它時常冒尖出來。
就像我時常說的，立得正，走得穩是最開心的事，無論在哪，心胸坦蕩，光明磊落，與人陽光，別人回報你燦爛。
世上本無鬼，鬼自心中來
今天你暫時得了點小利，也許這小利，需你終身來還，也有可能一輩子也還不清，得不償失，何苦。
其實，絕大多數，假如你放棄佔便宜的思想，人人都會充滿笑容，開心立本。
憶江0806
假如：
把一個健康的嬰兒和瘦弱的嬰兒放在同一張床上，嬰兒中間放上食物。問，那個健康的嬰兒會因為瘦弱的嬰兒更需要營養而謙讓麼？忍住自己的食慾將食物推到對方的面前？
不會！
我們沒有理由認為健康的嬰兒搶奪食物的舉動是善，那麼能說健康的嬰兒是惡麼？
也不能！
人剛出生時，應與禽獸無異。看到食物就搶。
所以，人之初，無善無惡！
假如：
把從不相識的兩個少兒安排在同一間房裡，一個健康，一個瘦弱，裡面只有一份美味食物，問！那外健康的少兒會不會因為媽媽的教誨把食物讓給瘦弱的少兒，那名瘦弱的少兒會不會因為媽媽的教誨可能將這一份食物分成兩份，兩個孩子建立起小小的友誼。再問，在看到美味食物的一瞬間，想的是吃掉它，還是我想吃，但是我不能吃。因為他更需要這一份食物？
吃掉他！
所以，人之初，性本惡！
所以，人，用後天的道德來控制或抑制自己的先天的惡。
假如：
把從不相識的兩個少年安排在同一房間裡，一個聰明，一個笨拙，房間裡只有一份美味食物，問當餓的時候，那名聰明少年有多大幾率以食物變質為由欺騙笨拙少年，從而偷偷地獨自吃掉？再問，看到這一份美味食物，兩個少年的第一想法是推讓麼？是平分麼？還是佔為已有？
所以，人之後，性本惡！
假如：
把兩個素不相識成年人安排在同一房間裡，一個健康聰明，一個瘦弱笨拙。
房間裡面只有一份美味食物。問當他們飢餓的時候，有多大幾率相互推讓？還是說直接將食物一分為二，各得其所。哪麼，當十天之內只有這一份食物時，兩個人會如何處理掉這份食物？還是說處理掉對方？
所以，人之終，性本惡！
人與動物的區別，不是學會思考。而是擁有道德，然後用道德來約束自己或偽裝自己，但一旦面臨殘酷的抉擇。
有多少人會給自己找一個理由，然後變回動物？
人之初，性本善？天大的謊言！
亦有所思
說實話，我個人是老子派的。老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。”“皆知善之為善，斯不善已。”
用這兩句話簡單的詮釋就是，自然本無善惡，人性本無善惡，社會才有善惡之別。每一個人出生的時候，都是一樣的，性格只有不同，沒有好壞。而來到這個世界以後，根據他在這個社會的經歷，思想的渲染，繼而產生了不同的價值觀，慾望，追求，評價，才會導致善惡之分的出現。
所以正如我一貫堅持的觀點，老子告訴世人的，是一個人，怎麼成為“自然人”；而孔子教育人的，是一個人，怎麼成為成功，或者說適合的“社會人”，站在自然人的角度上，孔子與荀子都是錯的。但是站在社會人的角度上，他們都只去強調了社會屬性的一個層面，談不上對錯，只能說不完整。
伏桀
人，生下來就如一張白紙。
父母及周圍環境的耳濡目染是決定和形成一個人的世界觀、人生觀、價值觀的重要因素。
一個人所感知到的世界是Ta在這張白紙上所寫所描繪的內容。
你若想讓孩子做個善良的人，那麼你在生活中就要處處善待他人，這樣善根就無聲無息地根植於孩子的心靈深處。
你若是個特別自私的人，孩子也會自然而然地學會了自私。
人的善與惡是與Ta所處的生存環境密不可分的。有些人雖然心中有善根，但是在社會上經常受到欺凌或者欺騙，Ta的心理就會發生改變，也許變成滿懷仇恨、氣急敗壞的惡魔。我們鄉前幾年發生過七口人被滅門的慘案，這個手染七人鮮血的惡魔原本是個大家公認的善良老實人，只因他在這家受盡了委屈、屈辱、歧視而最終做出了令人毛骨悚然的慘烈事件。
惡人不太好教化、感化。善人也能變惡人。善、與惡非本性，是與社會環境有關。
這是農婦的愚見，不知認知是否正確，望友們賜教。
快樂劉大媽
這個問題我從十幾歲就開始有思考，那時候有一天忽然明白，人無善惡之分，善惡只在一年之間。一念為善，一念為惡。
舉個例子。一個人殺了他的老婆，孩子，父母，那我們一定認為這是一個大惡人。
實際上，這人的老婆病重長年在床，父母年老生活不能自理，孩子年幼，而自己又身患絕症，無法治癒且家中負債累累。心存善念，才讓自己手染罪惡，殺死自己最愛的一家人。你說這是善，還是惡?
再善良的人也可能心存惡念，再惡的人，也可能心存善念。
但是，在這裡必須要說，我認為還是有絕對善惡的人存在的。這只是極少數罷了。比如那些聖人，或者那些少年故意殺死很多小孩的。
心有啊嗚
人性本善，還是人性本惡。孔子說什麼，荀子說什麼都不重要。把2000年前的人一句話當真理去認知是在否定人類認知的進步。比如菲律賓老杜說把2000年的聖經當真理同樣是腦子有坑。
好，那麼，應該從什麼角度思考人性？從人的需求去思考人性才是問題的關鍵。人有哪些基本需求？首先是吃維持生命的需求，那麼同樣是吃，佛認為你吃素是善，對吧。那麼你吃肉怎麼就不善了？食物設計邏輯又不是我定的對吧？好，那麼我們正常人，吃家禽家畜沒問題吧？誒，似乎哪裡不對，廣西玉林的狗肉節被愛狗人士攪的不敢聲張了似乎都。那麼吃狗肉的是惡，還是阻止吃狗肉的人是惡？似乎糊塗了吧？而在我眼裡吃野生動物才是惡。現在社會也會用法律懲罰吃野生動物的惡人。如果他不是惡人，為什麼會被法律懲罰？但是話說回來，都只是吃肉而已，曾經武松打虎還是英雄了不是。所以惡還是一個時代發展的人類自我約束定性的問題。
人類還有什麼需求，吃飽了就是性的需求。動物交配基本靠身強力壯武力值誰最高誰獲得交配權是吧？其實人也是這麼發展過來的了，只是人有智力，人的智力因素最終決定了交配權分配不是。而動物不存在對雌性用強的問題，而人不管你多強總會遇到對你不對眼的異性。這個時候用強的來，是不是已經被普遍認為是惡了（比如東狗），而從自然規律來講，這一切都是自然規律設定，怎麼會就是人性惡了？所以有很多人看不到奴隸主對奴隸奴役的惡，看不到，地主對僱農的惡，看不到男權對女性幾千年性別欺壓的惡。就孔子的“三從四德”這種惡，他好意思說人之初性本善？本在哪裡都不知道。三妻四妾在古代不是事，在現代就是極品渣。這裡的惡，你懂了嗎？惡隨著社會進步會被不斷重新定義。
再繼續故事會太長了，爭論個體案例毫無意義，永遠爭不出頭。去客觀看人，把人放在自然中去看，而不要把人的主觀意識放在首位考慮人的善和惡。一切都是需求，善是需求和睦相處，利益儘量平衡；惡是企圖利益獨佔。離開的人需求看善惡是本末倒置，切記。
用戶104198175387
【人性本來就惡是非常錯誤的觀點】有人說，人性本來就惡，是天性使然。
乍聽，似乎有些道理，細思細看，這個說法根本站不住腳。人本來就惡，是因果錯位，本末倒置。
《三字經》中“人知初，性本善"開篇就給出了結論。它是中國幾千年文明史中，先賢們哲理的集大成，並經過幾千年歷史所驗證的。
至今亦未聞倫理學家們對此有何爭論或否定意見。
每個人出生赤條條而來，大腦和心中並未攜帶私字基因，天真無邪，純真可愛是本性。
隨著社會的演變，人們發現了天下不公，貧富弱強所對人生的影響。加之缺少後天造化，私心高於良心而不顧其他。
致使倫理缺失，道德倫喪，慾望放大，不誠不實，強取豪奪，殺人越貨的情景反覆衍生。併成為惡人之路被人們垢病。
但它不是人的本性，是社會上的不公不正風氣，把它引入了惡道邪路。
我們的教育訓導工作和強制改造工作都是促使惡人變好人的引導。如果人本惡，社會能走到今天嗎？！
畔青
根據我半個世紀觀察和感悟，我再深談一次：
一、人性本善的人是極少數，人性本惡的人也是極少數，絕大多數處於較善、一般、較惡之中。
1、關於人性本善的人。一是不會以周圍大小環境的影響而變化的。包括父母等至親好友的勸滑勸油，甚至勸惡，也是無用的。二是看書只接受好的東西，批評、批判，甚至痛恨不正的東西。三是一直是社會的正能量，不以任何利益或威脅而動搖，或者是明動搖，實不動搖。四是這種人不一定出於什麼家庭，當然是善良、文明家庭更多一點。五是這些人就不需要任何正常的國家和團體花費精力管理。
2、關於人性本惡的人。一是這種人大多自小就不是什麼好東西，往往會終其一生。二是有的由於壓制而一時半會無明顯的顯性表現，但是，一旦遇大小刺激會暴發的。三是把這種人收監，一方面服刑期間無多大危害，另一方面等於他進監進修惡能，出獄後會變本加利的。四是這種人在社會上往往是不分事非曲直的主動進攻，主動做惡的。五是這種人也不一定出自什麼家庭，只是惡人、刁人家庭更多而已。六是別指望惡人做噁心虧，他們是以做惡的程度和手段高明為樂的。七是這類人看小說是看怎麼做惡做奸，以及做惡做奸不被懲處的竅門的。
3、關於中間的大多數。這些人是隨社會現實的引導而動的，也隨法治的鬆緊而動的，也可成為好人，也可成為壞人。不過，偏惡的難變好，好的程度有限，偏善的難變壞，壞的程度有限而已。
二、人類本來就是自我不斷訓化來的，訓化的方法分正面教化和反面強壓。總體趨勢是螺旋式不太規則上升。試舉幾例：
1、動物世界是弱肉強食，食肉類動物的日常就是如何找到活肉和死肉。人當年屬於食肉類，還是食草類。我估計是雜食類，也食肉，也食草果等。
2、我國漢隋之間幾百年中的五胡亂華、成吉思汗軍隊等都是以人肉充軍糧的。成吉思汗距今也就六百多年。
3、凌遲刑法是何時取消的？直到清朝一直都在使用凌遲，把人身上肉一片一片割下，競有人搶食。
4、經濟困難時期的易子而食。
5、中東近年發生的殘忍事。
三、社會管理規則必須以人性本惡(惡、猾、奸)為前提製定
1、以周密的法治和法治機制為主，以道德教育為輔，才能有效的治理國家和社會。
2、以道德教育為主的治理國家理念，妄想治好國家，是被歷史淘汰了的。
魚磊衛靜
關於人性本善還是本惡，不能一概而論。人是有遺傳性的，上一輩人不但會將生理特徵遺傳給下一代，性格特徵也會遺傳給下一代。兩、三歲的幼兒已經表現出性格的不同，有的聽話，有的就不聽話；有的安靜，有的愛哭鬧；類似的表現還多。雖不能肯定地說這些表現是性善還是性惡，但可以從中看出性格的萌芽。俗話說‘’三歲看老‘’就是這個意思。
人的生理特徵與性格是有聯繫的。科學己經證明性格與血型有關，而子女的血型由父母的血型決定。從這個角度講，父母的性格影響子女的性格是有依據的。
我們常用‘’心胸狹隘‘’來形容某人小氣；用‘’胸懷寬廣‘’來形容某人大度，小氣和大度都指的是性格，而心胸狹隘和胸懷寬廣則指的是生理特徵。這也說明生理特徵與性格特徵相關聯。生理特徵可以遺傳，性格特徵當然也可以遺傳。
不是所有的父母都性善，也不是所有的父母都性惡，那麼當‘’人之初‘’時也就不可能都性善或性惡了。
記得一位哲人曾說過：人的一半是天使，一半是魔鬼。這話有道理，它說明人的性格具有兩重性。
