安徽天柱山，或许，很多人都没有真正走进，但或多或少，曾经闻其名。它伫立于神奇的北纬30°线，奇峰怪石、名崖异洞是它的注解；它是汉武帝南巡登临，筑坛祭岳的“南岳”；它是道家的“第十四洞天，五十七福地”，佛教禅宗三祖祖庭坐落于此；它是中国古代许多诗人期盼安家的终老地，李白曾对它说，“待吾还丹成，投迹归此地”，苏轼曾对它他说，“青山抵在古城隅，万里归来卜筑居”，王安石曾对它说，“欲穷源而不得，竟怅望而空归”，黄庭坚曾对世人说，“吾家潜山，实为名山之福地”。
然而，许是因为安徽的名山太多，尽管有着奇特的山水、厚重的历史、浓郁的宗教、传诵的诗篇，天柱山在辉煌了数千年之后，却逐渐走向寂寞，在时空中叹息。在天柱山的叹息中，学者乌以风先生曾以毕生精力，历经艰辛，数易其稿，一部《天柱山志》，填补了“中国名山皆有志，而天柱独无志书”的尴尬境地；余秋雨先生在《文化苦旅》中，为天柱山留下了一片天地，一篇《寂寞天柱山》，带我们循着前人的足迹，走进现在的天柱山。
来到天柱山，拾阶而上，登高望远。在山间三日，用脚步丈量，却看不尽眼前的美景。天柱山有42座山峰，山上遍布苍松、翠竹、怪石、奇洞、飞瀑、深潭。《天柱山志》称其“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼”。对于眼前的奇峰怪石，我的词汇是匮乏的，只是用相机忠实的记录着它的存在。然后，借由千百年的诗篇，感受它更深刻的美。
唐代诗人李白望见孤峰突起的天柱峰时，曾写下诗篇，“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。……”；白居易也曾咏叹，“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。明李庚也曾用心感慨，“巍然天柱峰，峻拔插天表。登跻犹未半，身已在蓬岛。凭虚举鸾鹤，举步烟云绕。天下有奇山，争似此山好。”
天柱山流传着千古的诗篇，也铭记着厚重的历史。天柱山自古便是名山，春秋时，天柱山称皖山、皖公山，“皖”的本义是指“屋内有黑色，屋外已见白光”，即“晨曦”之意，“皖”系五帝时代名臣皋陶（音yao）之后裔的一个支族，是一个奉晨光为图腾、崇拜自然的部落方国。皖国是一个面积不大的诸侯国，位于今潜山、怀宁、岳西、太湖、宿松、望江六县和安庆市区，春秋时被楚国所灭。皖国的诸侯王皖伯大夫以仁政治理皖国，后人尊称为皖公。天柱山被称为皖公山，又叫皖山，并在天柱山上建有皖公庙。流经天柱山下的大河称为皖水，皖水注入长江后在安徽境内的800里被称为皖江，安徽省的简称“皖”，便来源于此。
天柱山有“古南岳”之称。中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏，距今已五千余年，那时天柱山已被封为南岳，名列五岳第二位。公元前106年，汉武帝刘彻南巡登临天柱山，筑坛祭岳。同行的司马迁在《史记》中记载了汉武帝这次南巡活动：“登礼潜之天柱山，号曰南岳。”到公元589年，隋文帝为开拓南疆，改封湖南衡山为南岳，自此天柱山与“南岳”失之交臂，以“古南岳”之名传之后世。
相对于安徽的黄山、九华山，天柱山像是繁华落幕，有些寂寥。没有人再为它写一首诗，没有人再执着于在这里安家，只是，偶尔有游人来到，惊叹于它的美与它名气的不匹配。隐于山间，在庆幸游人稀少的同时，也免不了为天柱山唏嘘一番，而天柱山，却恍若未闻。炼丹湖的湖水，波澜不惊；天柱峰，依旧是孤峰突起，伫立成永恒；青龙背的日出，遵循着自己的规则，不会因为我们3点半夜爬的虔诚，便特意为我们散发绚烂的光彩。
在天柱山的三日，像是看到了它数千年的模样，名人志士辗转而来，登高望远，留下脍炙人口的诗篇；佛道两教依旧在争山论战，却合力写下了天柱山和谐的宗教历史；汉武帝筑坛祭岳，会不会豪迈的说一声，“看，这是朕为你打下的江山”。只是，曾经辉煌的天柱山，与如今寂寞的天柱山，似乎并没有太多的不一样，山依旧是那山，变的，只是山外之物。
作者简介：觉非行记，旅游体验师，旅游摄影师，各平台旅行家。
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