安徽天柱山，或許，很多人都沒有真正走進，但或多或少，曾經聞其名。它佇立於神奇的北緯30°線，奇峰怪石、名崖異洞是它的註解；它是漢武帝南巡登臨，築壇祭嶽的“南嶽”；它是道家的“第十四洞天，五十七福地”，佛教禪宗三祖祖庭坐落於此；它是中國古代許多詩人期盼安家的終老地，李白曾對它說，“待吾還丹成，投跡歸此地”，蘇軾曾對它他說，“青山抵在古城隅，萬里歸來卜築居”，王安石曾對它說，“欲窮源而不得，竟悵望而空歸”，黃庭堅曾對世人說，“吾家潛山，實為名山之福地”。
然而，許是因為安徽的名山太多，儘管有著奇特的山水、厚重的歷史、濃郁的宗教、傳誦的詩篇，天柱山在輝煌了數千年之後，卻逐漸走向寂寞，在時空中嘆息。在天柱山的嘆息中，學者烏以風先生曾以畢生精力，歷經艱辛，數易其稿，一部《天柱山志》，填補了“中國名山皆有志，而天柱獨無志書”的尷尬境地；餘秋雨先生在《文化苦旅》中，為天柱山留下了一片天地，一篇《寂寞天柱山》，帶我們循著前人的足跡，走進現在的天柱山。
來到天柱山，拾階而上，登高望遠。在山間三日，用腳步丈量，卻看不盡眼前的美景。天柱山有42座山峰，山上遍佈蒼松、翠竹、怪石、奇洞、飛瀑、深潭。《天柱山志》稱其“峰無不奇，石無不怪，洞無不杳，泉無不吼”。對於眼前的奇峰怪石，我的詞彙是匱乏的，只是用相機忠實的記錄著它的存在。然後，藉由千百年的詩篇，感受它更深刻的美。
唐代詩人李白望見孤峰突起的天柱峰時，曾寫下詩篇，“奇峰出奇雲，秀木含秀氣。清冥皖公山，巉絕稱人意。……”；白居易也曾詠歎，“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷”。明李庚也曾用心感慨，“巍然天柱峰，峻拔插天表。登躋猶未半，身已在蓬島。憑虛舉鸞鶴，舉步煙雲繞。天下有奇山，爭似此山好。”
天柱山流傳著千古的詩篇，也銘記著厚重的歷史。天柱山自古便是名山，春秋時，天柱山稱皖山、皖公山，“皖”的本義是指“屋內有黑色，屋外已見白光”，即“晨曦”之意，“皖”系五帝時代名臣皋陶（音yao）之後裔的一個支族，是一個奉晨光為圖騰、崇拜自然的部落方國。皖國是一個面積不大的諸侯國，位於今潛山、懷寧、嶽西、太湖、宿松、望江六縣和安慶市區，春秋時被楚國所滅。皖國的諸侯王皖伯大夫以仁政治理皖國，後人尊稱為皖公。天柱山被稱為皖公山，又叫皖山，並在天柱山上建有皖公廟。流經天柱山下的大河稱為皖水，皖水注入長江後在安徽境內的800裡被稱為皖江，安徽省的簡稱“皖”，便來源於此。
天柱山有“古南嶽”之稱。中國五嶽之封始於三皇伏羲之前的無懷氏，距今已五千餘年，那時天柱山已被封為南嶽，名列五嶽第二位。公元前106年，漢武帝劉徹南巡登臨天柱山，築壇祭嶽。同行的司馬遷在《史記》中記載了漢武帝這次南巡活動：“登禮潛之天柱山，號曰南嶽。”到公元589年，隋文帝為開拓南疆，改封湖南衡山為南嶽，自此天柱山與“南嶽”失之交臂，以“古南嶽”之名傳之後世。
相對於安徽的黃山、九華山，天柱山像是繁華落幕，有些寂寥。沒有人再為它寫一首詩，沒有人再執著於在這裡安家，只是，偶爾有遊人來到，驚歎於它的美與它名氣的不匹配。隱於山間，在慶幸遊人稀少的同時，也免不了為天柱山唏噓一番，而天柱山，卻恍若未聞。煉丹湖的湖水，波瀾不驚；天柱峰，依舊是孤峰突起，佇立成永恆；青龍背的日出，遵循著自己的規則，不會因為我們3點半夜爬的虔誠，便特意為我們散發絢爛的光彩。
在天柱山的三日，像是看到了它數千年的模樣，名人志士輾轉而來，登高望遠，留下膾炙人口的詩篇；佛道兩教依舊在爭山論戰，卻合力寫下了天柱山和諧的宗教歷史；漢武帝築壇祭嶽，會不會豪邁的說一聲，“看，這是朕為你打下的江山”。只是，曾經輝煌的天柱山，與如今寂寞的天柱山，似乎並沒有太多的不一樣，山依舊是那山，變的，只是山外之物。
作者簡介：覺非行記，旅遊體驗師，旅遊攝影師，各平臺旅行家。
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