關於蘇軾《水調歌頭》的問題：但願人長久，千里共嬋娟中的“嬋娟”指的是什麼意思？
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。《水調歌頭》
前言
胡仔《苕溪漁隱業話後集》中說：
中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”....
蘇軾這首詞和他的《念奴嬌·赤壁懷古》估計是最膾炙人口的長調宋詞了。這首《水調歌頭》中最主要的意象就是明月，詞結尾的嬋娟很多人都認為是“月亮”，也有人認為是”月光“，還有人認為是嫦娥，還有人認為不是月亮.......到底哪一種準確呢？
先說一下嬋娟的古意，嬋娟通”蟬蜎“，在張衡《西京賦》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解釋為”恣態妖蠱也"；蜎，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子；豸，古書上指沒有腳的蟲子。《文選·木華〈海賦〉》中的"蟬蜎" ,李善注:"蟬蜎，煙豔飛騰之貌。
後來的嬋娟一詞有多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的美好姿態、美麗的物體等等。在古人的詩詞中，我們常常看到嬋娟的不同用法，下面先比較一下詩詞中的不同含義。
一、美女
1、《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）
高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。
散雨收夕臺，行雲卷晨障。出沒不易期，【嬋娟】似惆悵。
這首詩用了宋玉《高唐賦》中巫山雲雨的典故，嬋娟代表了神秘的高唐神女。
2、傳香枕（唐·史鳳）
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。休疑粉黛加鋌刃，玉女旃檀侍佛前。
這裡用了"韓壽偷香"典故，嬋娟是指韓壽當時的情人後來的妻子賈午。多說一句， 賈午不普通人物，她是西晉初期權臣賈充之女。她有個親姐姐叫賈南風，賈南風是歷史上最有名的悍婦之一，嫁給了何不食肉糜的傻瓜晉惠帝，造成西晉滅國、五胡亂華的根源之一就是賈南風的亂政。
二、形容姿態美好
1、形容月亮的姿態美好。
《八月十五夜玩月》（唐·棲白）
尋常三五夜，不是不【嬋娟】。及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。
平時的月亮，不是不美麗，等到了中秋的時候，比起平時圓得多（這首詩好像是古人的口水詩）。嬋娟形容月亮的美麗。
2、美女的美好姿態
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
梳妝打扮一番，覺得自己挺漂亮，爭著帶花跑到阿母身邊。嬋娟形容美女打扮得美麗。
3、花木的美好姿態
《梅》（宋·鄧肅）
不顧冬殘自在妍，笑將疏影弄【嬋娟】。小軒不用垂簾幕，我醉花香自得仙 。
梅花凌寒自有其姿態，彷佛微笑著擺弄出美麗的身影。
4、雪花的美麗《詠雪應令詩》（南北朝·沈約）
思鳥聚寒蘆，蒼雲軫暮色。夜雪合且離，曉風驚復息。
【嬋娟】入綺窗，徘徊騖情極。弱掛不勝枝，輕飛屢低翼.....
這裡的嬋娟是雪花姿態之美，修飾“入”這個字，有輕盈飄忽之意。
5、孟郊《嬋娟篇》
唐朝孟郊專門有一首詩題目就是《嬋娟篇》
花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙。妓（有本寫作雪）嬋娟，不長妍。月嬋娟，真可憐。
夜半姮娥朝太一，人間本自無靈匹。漢宮承寵不多時，飛燕婕妤相妒嫉。
這首小詩四用嬋娟，分別形容花、竹、雪、月，都是自然界最美麗的物象。寫“滾滾長江東逝水”的楊慎，曾經令畫工依照此詩意境作《四時嬋娟圖》，以花當春，以竹當夏，以月當秋，以雪當冬。
三、美好姿態的物體 例如月亮等
1、花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
這裡的嬋娟不是形容詞了，而是作為名詞使用，代表了竹子。
2、月亮
中秋月（唐·薛瑩）
三十六旬盈復缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，雲放【嬋娟】不久長。
這首詩的嬋娟是指月亮，或者準確點說是“美麗的”月亮。
四、千里共嬋娟不是蘇軾的首創
千里共嬋娟也不是蘇軾的首創，是蘇軾化用了前人的詩句。
《懷江南同志》（唐·許渾）
南國別經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鷓鴣眠。
竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬里共嬋娟】。
《箏》（唐·張祜）
綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。
翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
蘇軾的”千里共嬋娟“和許渾的”萬里共嬋娟“只是一字之差，可以說蘇軾化用了許渾，也可以說二人都是從謝莊《月賦》中化出：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
五、蘇軾千里共嬋娟是什麼意思？
再看一遍蘇軾的這首詞：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
無論從蘇軾所化用的前人詩句來看，還是蘇軾自己的《水調歌頭》，嬋娟前面都有“月”的意象，所以這裡不可能代表月亮。
唯應洞庭【月】， 萬里共【嬋娟】。《懷江南同志》（唐·許渾）
芳音何更妙，清【月】共【嬋娟】。《箏》（唐·張祜）
古詩詞中非常忌諱使用重複的意象，上面的兩首唐詩中，月和嬋娟距離非常近， 所以不可能前邊是月亮、後邊還是月亮。那麼蘇軾的《水調歌頭》的嬋娟呢？道理差不多，月和嬋娟的距離也不遠。
人有悲歡離合，【月】有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共【嬋娟】。
蘇軾這個嬋娟可以理解為張九齡“海上生明月，天涯共此時”的意思，因為有嬋娟二字，所以是美好的擁有一輪明月的良辰美景，或者可以理解為此時共同欣賞這美麗的月光。如果把嬋娟直接解釋為月亮不太準確。
蘇軾這種用法和南北朝鮑照的《學劉公幹體詩》差不多：
白日正中時，天下共明光。
明光自然是白日的明光，前後不是完全重複的同一物象，白日、明光和月、嬋娟的用法一樣。
結束語
蘇軾的作品中不僅僅《水調歌頭》中使用了“嬋娟“二字，其他的”嬋娟“也不外是以上提到的幾個含義。
《 霜筠亭》中的嬋娟是竹子的身影或姿態：
解籜新篁不自持，【嬋娟】已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。
《江城子·前瞻馬耳》是指月亮展現出美麗的形象：
前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚雲閒。城上高臺，真個是超然。
莫使匆匆雲雨散，今夜裡，月【嬋娟】......
蘇軾《訴衷情》中”鬥嬋娟“，是從李商隱“青女素娥俱耐冷,月中霜裡鬥嬋娟”（《霜月》）化用而來，比一比誰的姿態更美麗：
小蓮初上琵琶弦。彈破碧雲天。分明繡閣幽恨，都向曲中傳。
膚瑩玉，鬢梳蟬。綺窗前，素娥今夜，故故隨人，似鬥【嬋娟】。
老街一家之言，飯後閒聊，不必當真，歡迎詩友們指正探討。
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