晋商，通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业，票号等商业，尤其以票号最为出名。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院、常家庄园、曹家三多堂等等。明清晋商人利润的封建化，主要表现在捐输助饷、购置土地、高利贷资本等方面。
山西特别是以太谷、祁县、榆次、平遥等为代表的晋中盆地商人前辈，举商贸之大业，经营范围包罗万象，夺金融之先声，钱庄票号汇通天下，称雄五百余年，创造了亘古未有的世纪性繁荣，在神州大地上留下了灿烂的商业文化。
晋商成为中国十大商帮之首。
山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。
晋商家族由于历史与社会种种原因，其家族呈现出不同的风姿。从兴盛时间来看，尽管明清晋商称雄商界五个多世纪，但从家族个例来看，兴盛时间一般不超过二三百年。从地区来看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。
自明初至清朝中叶300多年间，是平阳帮一枝独秀的年代。这一时期平阳帮的突出代表是临汾亢家。亢家既是大盐商,又是大票商、大粮商和大地主,其生意垄断华北,辐射全国。
自清朝中叶至清末一百多年间,是“北号南庄”，或者叫平祁太介帮与平阳帮两大商业劲旅竞辉并存的年代。
清末、民国至建国初期公私合营之前,是平阳帮依旧辉煌的年代。晋中票号在清末至民国初年先后倒闭，而晋南许多钱庄、商号却一直延续到公私合营之前。
山西商人资本中的货币经营资本形式，最著名的是票号。票号又叫票庄或汇兑庄，是一种专门经营汇兑业务的金融机构。在票号产生以前，商人外出采购和贸易全要靠现银支付，在外地赚了钱捎寄老家也得靠专门的镖局把现银运送回去，不仅开支很大，费时误事，而且经常发生差错。这就迫使外出经商的山西商人不得不寻求新的办法。
票号的起源有几种说法，通行的说法是：山西第一家票号由雷履泰于道光初年，把日升昌颜料铺改成票号，总号在平遥城西大街路南，分号在北京崇文门外草厂十条南口。几年后出现蔚字五联号等，为平遥帮票号。道光七年（公元1827年），祁县合盛元茶庄改成票号，继有大德通等，为祁县帮票号。同年，太谷志成信绸缎杂货庄改成票号，又有协成乾等，为太谷帮票号。
票号是随着中国的半殖民地化而发展的，原因是社会经济发展、商品流通扩大、交通发达、国内外汇兑的票号是随着中国的半殖民地化而发展的，原因是社会经济发展、商品流通扩大、交通发达、国内外汇兑的。
鸦片战争后，西方列强打开了中国的大门，外国资本主义势力利用其在中国攫取的经济特权，挤压中国工商业者，使中国的手工业、商业蒙受了重大损失，而清政府对商人的肆意压榨，则是山西商人走向衰落的一个重要因素。
驼帮是晋商中以骆驼运输为主从事贸易活动的重要商帮之一，他们主要经营的产品为茶叶。当时南来"烟酒糖布茶"，北来"牛羊骆驼马"。晋商经营茶叶的独到之处，就是运销一条龙。晋商在福建、两湖、安徽、浙江、江苏一带购买茶山，同时收购上茶叶以后就地加工成砖茶，然后经陆路、水路两条路线运往他的各个分号。晋商的茶叶主要销往蒙古及俄国一带。在销往蒙古的时候要路过杀虎口。遗址在朔州的右玉县，当时运销茶叶非常艰险。
船帮出现在清代中叶，随着商品经济的发展，货币流通量猛增，但当时中国产铜量极低，仅靠云南一地产的滇铜远远满足不了铸币需求。在这种情况下，山西商人组织船帮对日贸易采办洋铜。对于儒和贾，明清社会上的一般看法是“儒为名高，贾为厚利”，认为儒、贾追求目标不一。但一些山西商人却提出了儒贾相通观，他们认为行贾也可习儒，儒可贾，贾可仕，仕可不失贾业。
义，是中国传统文化中所讲的一种道德规范，也是禁约人们行为的准则。在义利相通观的影响下，诚信戒欺，重视商誉，则成为山西商人的商业道德观。
义利思想是明清山西商人的精神价值观，也是经营管理哲学。但商品市场存在着激烈的竞争，“与人相对而争利，天下之至难也”。深谋略，通权变，作为商场上的竞争之道，体现出明清山西商人文化观的又一个特色。
数学、地理、交通与商人的经商活动有着密切关系，明清山西商人很注意对数学、地理、交通等科技的实际应用。
山西大院是汉族民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北汉族建筑文化。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。称得上北方地区汉族民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。
乔家大院是最早修复开放的一座晋商大院，更因为张艺谋的《大红灯笼高高挂》而蜚声海内外，几为晋商大院的代名词。
乔家大院位于祁县东观镇乔家堡村，是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”，是山西省集中反映晋中地区民俗民风的博物馆。乔家大院占地8724.8平方米，建筑面积3780平方米，有院落19进，房屋313间。从高空俯视整个院落布局，很似一个象征大吉大利的“囍”字。素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说。
晋商银行
是以太原市商业银行为基础组建而来的。
标识由“内方外圆”的古钱币与“晋商银行”的中、英文字共同组成。古钱币以传统红色为主色调，由红、紫、黄、绿、棕五种颜色和天地四方共80块模块组合而成。古钱币的形状源自三晋古魏国的垣字钱，象征着晋商银行悠久的历史渊源。内方的造型，显示出晋商银行以义制利的商业伦理与规范、谨慎的风险控制理念。动态的圆形轮廓、五彩缤纷的色彩、数字化的模块，既向内凝聚，象征着晋商银行强大的生命力、凝聚力与创造力；同时又向外延伸，象征着晋商银行融汇天下，根植山西、面向全国，敢于竞争、善于竞争，努力做强、做大的蓬勃生机与企业精神。
电视剧的主题曲一般都是结合电视剧的内容和精神而做，《远情》也一样，我们无妨回顾一下《乔家大院》的相关方面：咸丰初年，山西省祁县乔家堡乔家大东家乔致广因生意失败后，病重去世。家人召回正在太原参加科举的二少爷乔致庸，强迫他离开深爱的恋人江雪瑛，迎娶绰号“山西第一抠”的陆大可之女陆玉菡，并接管家事成为新任大东家。乔致庸本来就不愿意作生意，更不愿意和富家小姐陆玉菡结婚，但面对乔家家人的苦苦跪求，背负着乔家大院的兴衰荣辱，只好忍痛答应。而这一“答应”，从此改变了他的命运，也放逐了他原本的“梦想”，从而开始了起伏跌宕、变化莫测而又得非所愿的一生。基本上来说，《乔家大院》所演绎的就是乔致庸的一生。而观其一生，有事业的三起三落，有感情的层层波澜；有梦想的无情幻灭，也有命运的冥冥安排；有失望过彷徨过，也有振作过辉煌过，可谓是走遍了人生的千山万水，遍尝了生活的酸甜苦辣。
在这里，易茗用他自己最擅长的歌词写法，以及满是沧桑变幻的词语，通过词语的组合与对比，为歌词整体构造了一种深邃的意境，同时深化了歌词主题思想的表达。也正因为如此，歌词中的抽象的词语都变得具体生动起来，就这样，“尘缘苦短”是可以“叹”“人间路长”，“春去秋来”也是可以“叹”“世事沧桑”，而这其中的“一长一短”、“一来一去”，如此强烈的对比与反差，一字一句经过谭晶大气而温情的声音娓娓唱来，极为震撼人们的心灵。同样，所有的“繁华”仍然也不过是“梦幻一场”，算起来，“人生成败”也是“相当”的。而起起伏伏的这一生，就在这样的“几番起落”、几次“雨暴风狂”以后，就在“转眼间”，我们都“鬓已成霜”。念老来世事多苍茫，而曾经“不能够容我细思量”的尘缘，曾经“几番空忙”的繁华，曾经的奋斗、安逸、愤怒、无助、悲伤、激情、失落、高傲、卑微……也早已成了过眼云烟，消失在时光的尽头，再也不回来，也回不来了。而恰恰就在这“登临远望看山水迷茫”的时刻，我们心中从此是不是也只想“留住所爱”，心中是不是也只愿“留住所想”，“留住一梦相伴日月长”吗？虽然，这“一梦”也终归是“虚幻”的。《远情》，道不尽的是人生的“沧桑”，诉不尽的是人生的“变幻”，“沧桑变幻”，我们终将会在老去的时候懂得。《远情》，何止是“老去”？何止是“鬓已成霜”？简直是老泪纵横！春去秋来、行去往来，世事多空忙，人生多变幻，繁华瞬间都成了过往，虽然多了白发也多了思索，多了经历也多了体会，多了体会也多了淡定，而多了淡定的我们，却总是难免悲伤。但人生，本来就是一首悲伤的咏叹调，《远情》，只不过是最好的注脚。
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