晉商，通常意義的晉商指明清500年間的山西商人，晉商經營鹽業，票號等商業，尤其以票號最為出名。晉商也為中國留下了豐富的建築遺產，著名的喬家大院、常家莊園、曹家三多堂等等。明清晉商人利潤的封建化，主要表現在捐輸助餉、購置土地、高利貸資本等方面。
山西特別是以太谷、祁縣、榆次、平遙等為代表的晉中盆地商人前輩，舉商貿之大業，經營範圍包羅萬象，奪金融之先聲，錢莊票號匯通天下，稱雄五百餘年，創造了亙古未有的世紀性繁榮，在神州大地上留下了燦爛的商業文化。
晉商成為中國十大商幫之首。
山西晉商有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區得以發展起來的。山西離北京地理位置很近，當時進關出關都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。也就是當時在山西得以實現便利的“物流”。山西商人也很有特點，就算再有錢、再驚天動地，他們也是這塊泥土地上的人，他們誠信待人，有很多純樸的特色。
晉商家族由於歷史與社會種種原因，其家族呈現出不同的風姿。從興盛時間來看，儘管明清晉商稱雄商界五個多世紀，但從家族個例來看，興盛時間一般不超過二三百年。從地區來看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。
自明初至清朝中葉300多年間，是平陽幫一枝獨秀的年代。這一時期平陽幫的突出代表是臨汾亢家。亢家既是大鹽商,又是大票商、大糧商和大地主,其生意壟斷華北,輻射全國。
自清朝中葉至清末一百多年間,是“北號南莊”，或者叫平祁太介幫與平陽幫兩大商業勁旅競輝並存的年代。
清末、民國至建國初期公私合營之前,是平陽幫依舊輝煌的年代。晉中票號在清末至民國初年先後倒閉，而晉南許多錢莊、商號卻一直延續到公私合營之前。
山西商人資本中的貨幣經營資本形式，最著名的是票號。票號又叫票莊或匯兌莊，是一種專門經營匯兌業務的金融機構。在票號產生以前，商人外出採購和貿易全要靠現銀支付，在外地賺了錢捎寄老家也得靠專門的鏢局把現銀運送回去，不僅開支很大，費時誤事，而且經常發生差錯。這就迫使外出經商的山西商人不得不尋求新的辦法。
票號的起源有幾種說法，通行的說法是：山西第一家票號由雷履泰於道光初年，把日升昌顏料鋪改成票號，總號在平遙城西大街路南，分號在北京崇文門外草廠十條南口。幾年後出現蔚字五聯號等，為平遙幫票號。道光七年（公元1827年），祁縣合盛元茶莊改成票號，繼有大德通等，為祁縣幫票號。同年，太谷志成信綢緞雜貨莊改成票號，又有協成乾等，為太谷幫票號。
票號是隨著中國的半殖民地化而發展的，原因是社會經濟發展、商品流通擴大、交通發達、國內外匯兌的票號是隨著中國的半殖民地化而發展的，原因是社會經濟發展、商品流通擴大、交通發達、國內外匯兌的。
鴉片戰爭後，西方列強打開了中國的大門，外國資本主義勢力利用其在中國攫取的經濟特權，擠壓中國工商業者，使中國的手工業、商業蒙受了重大損失，而清政府對商人的肆意壓榨，則是山西商人走向衰落的一個重要因素。
駝幫是晉商中以駱駝運輸為主從事貿易活動的重要商幫之一，他們主要經營的產品為茶葉。當時南來"菸酒糖布茶"，北來"牛羊駱駝馬"。晉商經營茶葉的獨到之處，就是運銷一條龍。晉商在福建、兩湖、安徽、浙江、江蘇一帶購買茶山，同時收購上茶葉以後就地加工成磚茶，然後經陸路、水路兩條路線運往他的各個分號。晉商的茶葉主要銷往蒙古及俄國一帶。在銷往蒙古的時候要路過殺虎口。遺址在朔州的右玉縣，當時運銷茶葉非常艱險。
船幫出現在清代中葉，隨著商品經濟的發展，貨幣流通量猛增，但當時中國產銅量極低，僅靠雲南一地產的滇銅遠遠滿足不了鑄幣需求。在這種情況下，山西商人組織船幫對日貿易採辦洋銅。對於儒和賈，明清社會上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不一。但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業。
義，是中國傳統文化中所講的一種道德規範，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽，則成為山西商人的商業道德觀。
義利思想是明清山西商人的精神價值觀，也是經營管理哲學。但商品市場存在著激烈的競爭，“與人相對而爭利，天下之至難也”。深謀略，通權變，作為商場上的競爭之道，體現出明清山西商人文化觀的又一個特色。
數學、地理、交通與商人的經商活動有著密切關係，明清山西商人很注意對數學、地理、交通等科技的實際應用。
山西大院是漢族民居建築的典範，向有“北在山西，南在安徽”之說。皖南民居以樸實清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱。在山西，元明清時期的民居現存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當數集中分佈在晉中一帶的晉商豪宅大院。建築雄偉，精雕細刻，匠心獨具，兼具南北漢族建築文化。這裡的建築群將木雕、磚雕、石雕陳於一院，繪畫、書法、詩文熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態紛呈，各具特色，充分體現了古代漢族勞動人民的卓越才能和和藝術創造力。稱得上北方地區漢族民居建築藝苑中的一顆璀璨明珠。
喬家大院是最早修復開放的一座晉商大院，更因為張藝謀的《大紅燈籠高高掛》而蜚聲海內外，幾為晉商大院的代名詞。
喬家大院位於祁縣東觀鎮喬家堡村，是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，是山西省集中反映晉中地區民俗民風的博物館。喬家大院佔地8724.8平方米，建築面積3780平方米，有院落19進，房屋313間。從高空俯視整個院落佈局，很似一個象徵大吉大利的“囍”字。素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
晉商銀行
是以太原市商業銀行為基礎組建而來的。
標識由“內方外圓”的古錢幣與“晉商銀行”的中、英文字共同組成。古錢幣以傳統紅色為主色調，由紅、紫、黃、綠、棕五種顏色和天地四方共80塊模塊組合而成。古錢幣的形狀源自三晉古魏國的垣字錢，象徵著晉商銀行悠久的歷史淵源。內方的造型，顯示出晉商銀行以義制利的商業倫理與規範、謹慎的風險控制理念。動態的圓形輪廓、五彩繽紛的色彩、數字化的模塊，既向內凝聚，象徵著晉商銀行強大的生命力、凝聚力與創造力；同時又向外延伸，象徵著晉商銀行融匯天下，根植山西、面向全國，敢於競爭、善於競爭，努力做強、做大的蓬勃生機與企業精神。
電視劇的主題曲一般都是結合電視劇的內容和精神而做，《遠情》也一樣，我們無妨回顧一下《喬家大院》的相關方面：咸豐初年，山西省祁縣喬家堡喬家大東家喬致廣因生意失敗後，病重去世。家人召回正在太原參加科舉的二少爺喬致庸，強迫他離開深愛的戀人江雪瑛，迎娶綽號“山西第一摳”的陸大可之女陸玉菡，並接管家事成為新任大東家。喬致庸本來就不願意作生意，更不願意和富家小姐陸玉菡結婚，但面對喬家家人的苦苦跪求，揹負著喬家大院的興衰榮辱，只好忍痛答應。而這一“答應”，從此改變了他的命運，也放逐了他原本的“夢想”，從而開始了起伏跌宕、變化莫測而又得非所願的一生。基本上來說，《喬家大院》所演繹的就是喬致庸的一生。而觀其一生，有事業的三起三落，有感情的層層波瀾；有夢想的無情幻滅，也有命運的冥冥安排；有失望過彷徨過，也有振作過輝煌過，可謂是走遍了人生的千山萬水，遍嚐了生活的酸甜苦辣。
在這裡，易茗用他自己最擅長的歌詞寫法，以及滿是滄桑變幻的詞語，通過詞語的組合與對比，為歌詞整體構造了一種深邃的意境，同時深化了歌詞主題思想的表達。也正因為如此，歌詞中的抽象的詞語都變得具體生動起來，就這樣，“塵緣苦短”是可以“嘆”“人間路長”，“春去秋來”也是可以“嘆”“世事滄桑”，而這其中的“一長一短”、“一來一去”，如此強烈的對比與反差，一字一句經過譚晶大氣而溫情的聲音娓娓唱來，極為震撼人們的心靈。同樣，所有的“繁華”仍然也不過是“夢幻一場”，算起來，“人生成敗”也是“相當”的。而起起伏伏的這一生，就在這樣的“幾番起落”、幾次“雨暴風狂”以後，就在“轉眼間”，我們都“鬢已成霜”。念老來世事多蒼茫，而曾經“不能夠容我細思量”的塵緣，曾經“幾番空忙”的繁華，曾經的奮鬥、安逸、憤怒、無助、悲傷、激情、失落、高傲、卑微……也早已成了過眼雲煙，消失在時光的盡頭，再也不回來，也回不來了。而恰恰就在這“登臨遠望看山水迷茫”的時刻，我們心中從此是不是也只想“留住所愛”，心中是不是也只願“留住所想”，“留住一夢相伴日月長”嗎？雖然，這“一夢”也終歸是“虛幻”的。《遠情》，道不盡的是人生的“滄桑”，訴不盡的是人生的“變幻”，“滄桑變幻”，我們終將會在老去的時候懂得。《遠情》，何止是“老去”？何止是“鬢已成霜”？簡直是老淚縱橫！春去秋來、行去往來，世事多空忙，人生多變幻，繁華瞬間都成了過往，雖然多了白髮也多了思索，多了經歷也多了體會，多了體會也多了淡定，而多了淡定的我們，卻總是難免悲傷。但人生，本來就是一首悲傷的詠歎調，《遠情》，只不過是最好的註腳。
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