哲學
今天我們繼續學習《易經的奧秘》，作者國學大師曾仕強。古人的百科全書，國人的哲學源頭。古人云：“不學《詩經》不會說話，不學《易經》不會卜卦”，好像自古以來，《易經》就是一本占卜的書，但是這麼認為你就大錯特錯了。《易經》有象、數、理、佔四大功能，我們很多歷史故事都記載了大量《易經》占卜的相關內容，卻忽視了其它三項重要作用。在姜太公的時代，他就說，“占卜是用蓍草，是用龜殼，人不靠自己的腦筋去想，而去相信這些龜殼和蓍草，那不很奇怪嗎”，後來漢代以後，《易經》分成了兩派，一派講易理，就是把《易經》哲學化，因為取道自然，又稱自然哲學，另一派講相術，就是專門用來算卦或者占卜的。只是平民老百姓大多接觸不到哲學的層面，而生活中更多的接觸的是占卜，故而《易經》占卜知道的人更多，哲學方面漸漸弱化。
象、數
第一個功能象，我們國人都很愛看象，比如看天我們看天象，看地我們看地象，看人也有人相。相由心生就是由此而來，所有人的相貌都在時時刻刻變化，心裡想的很多都會反映在臉上。第二個功能數，這裡的數不是數學，而是一種定數。要說一切都有定數，相信很多朋友都會持反對意見，我們現在都是科學社會了還什麼定數。這裡的定數是指最後的結果，不如考試考了59分，這個結果就是定數，誰也改變不了。所以定數講的是最後的結果，不是過程。
理、佔
第三個功能理，這是推理的意思，和今天的科學實驗很相似，都是根據現象去推理最後的結果。我們是按照自然的發展，去了解其中的現象，進而提前獲得最後的結論，順著道理走下去，結果自然而然。第四個功能佔，很多人認為《易經》主張命定論，就因為占卜。其實他其中很多如果這樣，你會怎麼樣，如果那樣，你會怎麼樣，是有條件的，是隨時變動的，而不會蓋棺定論。
查詢工具
我們中國人不以成敗論英雄，關公就是最好的證明，關公雖然沒有成功，但是我們大家都拜他，我們崇尚有價值的人。關公給我們樹立了一個忠義的楷模，我們拜關公是拜他的忠義，不是什麼豐功偉績，我們拜關公和用我們自己的忠義和關公的忠義互動，我們只不過是借關公的忠義來激發自己的忠義，讓自己向忠義的方向去努力。我們文化中最大的奧秘就是“度”的把握，不管你信什麼，信到差不多就好了，再信下去就是迷信，這個度把握不好，只會適得其反。《易經》把宇宙所有的事情劃分成六十四種情境，也就是我麼常說的六十四卦，當我們知道自己現在正處在什麼情境中時，再去查那個對應的卦，他就會告訴你，在這種情境下你需要注意什麼，然後你照著做了，自然趨利避害。所以《易經》是用來查的，而不是預測未來。這就像是我們現在電腦中的百科全書，你不知道什麼都可以來這裡查詢，找到事情的解決方案和注意事項後，照此去做必然事半功倍。
百科全書
我們前面的章節中也說了，孔子讀完《易經》後肅然起敬，然後寫了《十翼》，後被稱為《易傳》。那麼孔子他老人家對占卜是什麼態度呢？很明顯孔子是後來的哲學派的，孔子使《易經》變成一本非常嚴肅的哲學。孔子常說“不佔而已矣”，可見他不佔不代表他不會佔，反而是常常佔，因為一個人你不會佔，你沒有佔過，你又怎麼去否定占卜呢？所以我們還是需要回到《易經》的初衷，它是解釋宇宙中萬事萬物的變化規律的書，可以說《易經》就是古時候的百科全書。這就是當時人們能接觸到的最全、最好的寶庫了，所以大家都常常用它來指到自己做事的方式。就像今天的我們離不開電腦一樣，電腦給與我們了太多的方便，讓我們隨時隨地的幾乎免費的擁有N+套解決方案。這樣理解你還會認為《易經》是占卜之書嗎？
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