古代秀才舉人進士算高學歷嗎？如果放到現在，又相當於什麼學歷？
如今的教育開始普及，大學生已經不再是什麼稀罕人才。但是，在古代教育考核制度下誕生的秀才舉人卻是整個家族的榮耀，范進中舉後的癲狂雖然是誇張，卻可以看出讀書人對科舉的瘋狂。那麼這些人在古代算高學歷嗎，如果放到現代的話，又相當於什麼學歷呢？
科舉制度誕生於隋朝，在隋朝之前，君主任用人才大多靠各地的舉薦，這種制度很容易導致階級固化，底層人就算才華超群，也註定只有為農這一條路可以選擇，所以科舉的誕生讓帝王和百姓都滿意。
從帝王層面，如果繼續過去的舉薦制度，難免會導致一代代上來的人才都是大家族子弟，門閥子弟構成朝廷勢必會威脅皇權。而科舉制度卻是免除這點隱患，就算是平民，也有機會考上狀元為官。而秀才、舉人、進士則是其實重要的幾步，無論是從學歷還是社會地位角度講，放在古代那都是極高的！
從百姓層面來說，則是有了一條改變階層的路。雖然地位不平等依舊存在，但是比起之前毫無出路已經是好的多了。所以，隋朝科舉制一直傳承到清滅甚至依舊在影響著當代。
不過，和現代的教育普及化不同，古代的讀書學習還是存在著較大差別，並不是任何家庭都有條件送孩子去讀書。固然，皇帝允許天下人考舉，但溫飽都無法滿足，又如何有餘力去讀書呢？
所以，當時有條件上學的都是家境一般，或者是被有錢人家看重的讀書料，這些學生上課的地方被稱為私塾。這種學校並不是官方承辦的，而是個人承辦的。
和如今逐步遞進的學校不同，這種私塾一般都是由古代的童生和落榜秀才組辦。比如說蒲松齡便是做了一輩子的私塾先生。
至於入學學生則是在六七歲入學，到了私塾內，先向孔子畫拜上一拜，再對先生磕頭，師生禮正式成了。在中國古代，老師的地位一直很高，當時的私塾先生一句話，在學生心中就是聖旨。
入學之後就是正式學習了。古代兒童的啟蒙書籍是三百千，在現代這三樣大家雖然都有所涉及，但是真正能夠做到通讀的大概是少之又少，而這卻已經是古代幼童的必學教材。在這段時間裡，學生被稱為文童。
學完基本入門書籍之後，幼童們開始學習我們熟知的四書五經，學成之後，再去參加縣試，通過的正式晉升為童生。如果是現代，真正通讀四書五經的，相信人群中拉不出來幾個，而古代童生也是兩極化，有年幼通過的，也有五六十才勉強過關的。
在成為童生之後，古代讀書人就會繼續研讀書籍，參與院試，這種院試的規模更大，是以省為單位主持的考試。能夠通過的也就成了我們俗知的秀才。我們都說繡花秀才，所以在很多人看來，秀才都是死讀書罷了。
或許大家會認為秀才不過是古代讀書人中地位最低的一階。不過，放到現在，秀才的文憑可不簡單。在清朝，一年不過才招收兩萬秀才，而如今社會上博士一年有七萬多人左右，這麼估算，兩者最為相似。
如今大學生雖然遍地跑，但是博士還是很難考中的，能夠考出博士畢業的，放到現在依舊是高端人才，但是，古代秀才卻是不能為官，還要繼續參加考試才能涉足官場。接下來的科舉考被稱作鄉試。
或許有人看了鄉這個字以為是在鄉鎮舉辦的，其實並非如此，鄉試是統一在各個省城舉辦。能夠通過鄉試的便是舉人，在古代一年能夠通過鄉試的不過才一千人而已，所以，范進中舉才會欣喜若狂。
舉人放到現在大概就是頂尖學府的博士生了，甚至文化水平還要遠遠超過他們。不過，這些舉人雖然可以為官，卻是隻能當縣令這樣的小官，除了少部分知道自己止步於此的讀書人，大多還是會選擇繼續往上考。
因為舉人為官固然可以晉升，未來的路卻是被侷限住，不可能擔任太大的官。接下來的兩場考試才是讀書人心中的聖殿。第一場是會試，第二場是殿試。
所謂會試，是將全國的舉人聚集於京城，能夠考中的被稱為貢士，而通過這場考試便可以面見皇帝，參加殿試，不過，最後一場面聖還是要輕鬆的多，就算不得欣賞，最多名次往後而已，通過的人統一被稱為進士。
全國能夠走到這一步的進士少之又少，就算最初派遣去小官，大多未來也是身居高位，甚至京城中的大家族為了穩固自己的位置還會招婿來增強彼此聯繫，這也是每個古代讀書人最終的理想。
雖然進士最初的官位並不高，但是有著這個身份，就意味著未來的路一路平坦。那麼，如果比較如今，進士又相當於什麼學歷呢？小編認為大概和博士導師差不多的地位了。甚至，如果對較數據，前者還要更加難得。
因為古代進士整個國家不過一次三百人而已，而現在的博士導師卻是很多，能夠和古代的進士並論，可能博士導師還不夠資格，或許中科院院士可能更適合一些！
說到這裡，或許很多人認為古代讀書人的學識會遠超現代人，或許在文化方面，現代的專家都比不過當時的一個狀元，實際上小編覺得，即使是在古代，秀才、舉人、進士都算得上是極高的學歷了！
但是，這是因為古代的知識侷限。歷史上有一種說法，世界最後一個能夠掌握當代全部知識的人是達芬奇，的確，在當時人看來，達芬奇是全能的，但是在知識大爆炸的現代，每個人大概只能在某個層面深入化發展罷了。
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