罕默德

我们可以先看看邵雍对当时的巨大影响：在北宋仁宗年间，邵雍只是一介儒生，乡野平民，他通过埋头著书，到处讲学以后，名声大振，后来定居洛阳，因为穷困，居于陋巷。为了解决这个大学问家的住房问题，当时有很多朝中显宦、退休高官，给邵雍做了一件让他乐开了花，同时还震惊朝野的大好事。

什么大好事呢？是这样的，宋神宗熙宁年间，著名宰相富弼和文彦博退休后，也在洛阳居住，他们联系了朝中一些著名大臣，如王慎言、王拱辰、刘几，还有翰林学士司马光等二十多人，踊跃倾囊，合资在洛阳为邵雍兴建了一个面积很大的庄园，面积大到什么程度呢？这个庄园里小桥流水，田连阡陌，五步一楼，十步一阁，单是住房就达几十间。

邵雍感激之余，欣然笑纳，并把庄园命名为“安乐窝”，还特意写了一首诗，以咏其事，诗曰：“重谢诸公为买园，洛阳城里占林泉。七千来步平流水，二十余家争出钱。嘉祐卜居终是僦，熙宁受券遂能专。凤凰楼下新闲客，道德坊中旧散仙。洛辅清风朝满袖，嵩岑皓月夜盈轩……”

一个平民学者，布衣书生，却得到了那些朝廷重臣一致的敬佩和重金资助，一方面说明邵雍学问高，有本事，是这些宿儒心目中的大学问家；另一方面也说明邵雍会做人，是道德品质上的楷模，是世风日下时的君子，受人敬重，让人爱戴。

邵雍在年青时，也曾投身仕途，进军科场，但后来通过读万卷书，行万里路，洞悉草木之情、古今之变，深谙天地之运化、阴阳之消长之后，便改变了初衷，从此读书著作，安贫乐道。宋仁宗、宋神宗先后征他出山，授以高厚禄，均被他一一拒绝了。

邵雍钻研学问，著述一生，曾撰写《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等学术著作，自创“先天学”，成就了自己的学问体系，震惊了当时的学术界和士大夫阶层，是宋代著名的理学家，对当时和后代的哲学产生了深远的影响，他同周敦颐、张载、程颢、程颐，被并称为“北宋五子”。

邵雍去世后，当时朝廷追赠他为秘书省著作郎，赐谥号“康节”，后又封“新安伯”，且配享孔庙，尊称“邵子”，给予了非常非常高的荣誉。

帝国的脸谱

在《水浒传》正文中，第一个出现的人是无赖高俅，但是，在整部《水浒传》里，第一个出现的人则是名儒邵尧夫。

请看《水浒传》的开篇：

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，樱花无限日高眠。

话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。”

邵尧夫并不是施耐庵虚构的人物，他就是北宋中期的大学者邵雍（字尧夫）。

施耐庵为什么选择邵雍来开启《水浒传》这部历史小说呢？因为据说邵老先生是一位前知五百年，后知五百年的神仙级人物。前知五百年并不困难，难的是后知五百年，邵雍的预言诗《梅花诗》则更上一层楼，以象征性隐语讲述了八百年间的历史大势。

在此，请诸位借一斑以窥全豹，品读一下《梅花诗》中预言明朝史事的第四首：

虽然邵雍先生拥有预言数百年间政治大势的特异功能，但他并非和政治关系密切的官场中人，相反，他一生不求功名，一直过着隐逸的生活。邵雍先生对官场一毛钱的兴趣也没有，他曾经数次拒绝皇帝发来的让他去做官的政府征召，真正做到了“皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

邵雍对官场弃若敝屣，对知识则是求之若渴，他自幼即博览群书，“于书无所不读”，读书时浑然忘我，“寒不炉，暑不扇”，数年间“夜不就席”，胳膊肘一支就在书桌上酣然入眠了。

邵雍深知“读万卷书，行万里路”之人生真谛，读了足够多的书籍之后，便“逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟”，把黄河长江中下游地区游了个遍，然后，“幡然来归”，开始专心致志，踏踏实实地做学问搞研究，先后写出了《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》 等重要哲学著作，当时的文化名人，如司马光、程颢、程颐，都对邵雍非常敬仰，以能够与他交往为荣。

邵雍先生兴致来了的时候，也会写写诗，填填词，这些作品后来都收入了《伊川击壤集》。邵雍的诗以哲理取胜，但也时有清新风趣之作，比如这首脍炙人口的小诗：

此诗出自哲学大家邵雍笔下，想来既在意料之外，又在情理之中。

邵雍不但学高，令人敬佩，而且身正，令人景仰。他诚实正直，“望之知其贤”；善良宽厚，“与人言，乐道其善而隐其恶”；谦虚低调，不好为人师，“有就问学则答之，未尝强以语人”；安贫乐道，“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉”。

邵雍是一个有大家风范的儒者，在他的感染和带动下，他所居住的洛阳地区

“贤者悦其德，不贤者服其化”，一时间人才辈出，忠厚之风闻于天下。邵雍先生不仅功在当时，而且对后世影响也很大，施耐庵以他的诗作为《水浒传》开篇就是一个明证。

邵雍先生在当时有多么受人敬重爱戴呢？说出来可能很多人都难以相信。

据《宋史》记载：（邵雍）春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”（以和“安乐窝”相对应，作者加）。

用现在的话说，邵雍先生绝对是“人见人爱，花见花开”，受欢迎的程度比当前的明星大腕有过之而无不及，更为可贵的是，老百姓对他的喜爱，包含着由衷的，发自心底的敬意。

这敬意无关权势，无关金钱，无关名气，而是来自他高尚的人品和渊博的学问。

答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿人忆江南

忆江南，历史学者。原名张恒涛。出版历史作品有《历史开卷有疑》、《历史的伤口》、《历史江湖》、《并非“史”无对证》等书。代表作《历史老师没教过的历史》1、2、3部畅销不断，第四部即将出版。

夜狼文史工作室

邵雍是北宋著名的理学家、数学家、道士、诗人，他的主要成就著作了《梅花诗》《皇极经世》等等。

邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

依我对邵雍的了解，主要还是听老师讲过梅花易数，后来也间断的了解过一些。

评：邵康节乃开两宋理学先河之驱也，倾毕生之精力著书留于后世，梅花易数至今尚存，编宇宙年谱谈论宇宙之奥妙，实乃易学第一人也。

据悉，邵雍每次运用梅花易数占卜时每卦必中，屡试不爽。

案例：

书岛

邵雍，北宋理学家，诗人。因长期隐居，所以邵雍的名字大家听说的并不多。但从才干和品德上来讲，历史上很多人都认为他不亚于三国时期的诸葛亮。邵雍才干非凡，同时还是一位精通易学的养生家。

邵雍有不少诗作，著名的《山村》“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”就是他所作。

有一首诗专门讨论养生准则：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。知君病后能服药，不若病前能自防。”诗的意思是：贪图吃喝、暴饮暴食会使人得病；遇到过分高兴的事，往往会因兴奋过度招致病患；生病了，应当正确诊治服药。健康时，要注意讲究卫生，预防疾病发生。暗合《黄帝内经》中的“不治已病治未病”。

邵雍强调“心安”、“心闲”、“安分”，但并不意味着不动脑筋，无所事事。在《静乐吟》中，他还说道：“和气四时均，何时不是春!都将无事乐，变作有形身。静把诗评物，闲将理告人。虽然无鼓吹，此乐世难伦。” 只要心平气和，不为外物干扰，一年四季，时时刻刻都是美好的春天。

对于老年人的心态，邵雍在《三惑》一诗中说：“老而不歇是一惑，安而不乐是二惑。闲而不清是三惑，三者之惑自戕贼。” 人到了老年，应当休息、安乐、清闲，否则就是自我伤害。

邵雍的作品，通俗易懂，寓意深刻，富有养生意义。他特别强调人心的自我修养，如《心安吟》所说：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，心安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间”。这首诗讨论“心”，揭示心对身、事、室的作用。心安则身安；心身俱安，无事能够干扰；居室虽然狭小，也宽广如天地。这是邵雍自述所以“安乐”的根本所在。邵雍认为，如此自得其乐的“安分”生活，有益于自己的身心健康。

《爽口吟》曰：“爽口之物少茹，爽心之行少虑，爽意之言少语，爽身之事少做。”强调勿求一时之快。又有《六得吟》曰：“眼能识得，耳能听得，口能道得，手能做得，身能行得，心能放得。”描绘了身康体健的追求方向，其中最重要的恰恰是“心”的状态。

他遵奉“乐天为事业，养志是生涯”的宗旨，他在《四道吟》中提道：“天道有消长，地道有险夷。人道有兴废，物道有盛衰。”

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邵雍，北宋著名理学大家。是陈抟老祖一脉的易学传承者，集大成者。是易学与道家学说相结合的一脉。

梅花易数，皇极经世书有其伟大的地方，但不是放之四海而皆准的。就拿在术数方面，梅花易数，皇极经世都有他特有理论系统。

所以，尽信书不如无书。选择性的研究。至于如何评价他。

个人觉得后人评价前人总是不合时宜的。怎么说都逃不了站着说话不腰疼的嫌疑。所以，不评价。

猫脸先生的野望

邵雍最有现实意义的一段话：“物理之学，或有不通，不可以强通。强通则有我，有我则失理而入术矣。”研究自然时或许有说不通之处，不可人为硬解。硬解则含有主观成分，有主观成分就不再是客观描述而是主观叙述了～近千年前的自然科学研究戒律。

科学允许甚至鼓励猜测（以待验证），但不得造假。造假就不是科学而是伪科学了。

關鍵字: 邵雍 他乐 北宋