六安市市長葉露中在接受記者訪談時說，六安不僅是一幅畫，六安還是“一本書”。人們耳熟能詳的成語“風聲鶴唳、草木皆兵、東山再起、投鞭斷流”都出自於著名的“淝水之戰”。淝水之戰，發生於公元383年，是東晉十六國時期北方的統一政權前秦，向南方東晉發起的決定性戰役，前秦出兵伐晉，於淝水（安徽省原六安市壽縣的東南方）交戰，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十餘萬前秦軍。用葉市長的話說，六安是一座歷史名城，這座城市有好生態，有好風光，有好物產，還有厚重的歷史文化。六安這本書，既厚重又經典，其文化思想內涵，可以從六個方面來解讀。
其一，六安讀音的“神奇”。試想，有哪一座城市的名字會因“讀音”引起“爭議”？可以說，不懂“六安”的歷史，就無法準確讀音“ 六安”。幾乎來過六安的“外來人”，都會為“六安”的讀音發生“爭論”。那麼，為什麼“六安”要讀成“陸安（lu an）”呢？其實，六安的“六（lù）”的讀音，早在2100多年前就有了其獨特的發音。這更證明了六安的悠久歷史淵源和文化底蘊。
“六國”通“錄國”甚至有青銅器銘文實物為證。郭沫若在《兩週金辭大系考釋》考證錄伯 簋蓋時曾指出: “錄國殆即《春秋》文公五年‘楚人滅六’之六，舊稱皋陶之後，地望在今安徽六安縣附近”。因此說，六安的“六”字讀“lù”，並非民間流傳的所謂方言，而是帶有六安特有的地域文化，是歷史形成的。
從歷史角度來講，“六”是皋陶後裔的封地，《史記夏本記》記載，帝禹“封皋陶之後於英、六”，這便是古六國的雛形。這裡的“六”，不是數字上的6，而是指“六”這個地方。“六”在古漢語中，通假“陸”字，原意為“四周略高的陸地”，這符合古六國的丘陵地貌特徵，這個讀音在《康熙字典》已有註釋。
其二：歷史悠久源遠流長。從已發掘的古文化遺址表明，早在新石器時代先民們就在這裡進行過廣泛的活動，如前所述，“六安”作為地名，則始於2000多年前的漢代。楚漢戰爭時，項羽封六縣人英布為九江王，設都於六安(遺址在今六安市北6公里西古城)。後來英布叛楚歸漢，幫助劉邦擊敗項羽，被劉邦改封為淮南王，仍為六安。(注：仍定都於六)
其三：人傑地靈精英薈萃。數千年來，這塊土地上誕生的名人，不勝枚舉，良將名相、文苑群英、黨史英傑、政壇名要輝耀古今。
上古有輔佐舜、禹而勞卒的皋陶，春秋有修建"大業陂"等水利設施的孫叔敖，漢有“開巴蜀教化之風”的文翁，三國有“雄姿英發”的名將周瑜，宋有名冠“宋畫第一”的國畫巨擘李公麟（《五馬圖》為李公麟繪畫作品，現藏於日本東京國立博物館），明有我國獸醫學鼻祖喻本元、喻本亨。著名左翼作家蔣光慈，以及未名四傑（1925年8月，在魯迅倡導下，文學社團未名社在北京成立，並編輯出版了《莽原》、《未名》半月刊）未名社的六名成員，除魯迅和曹靖華外，韋素園、臺靜農、李霽野、韋叢蕪都是六安葉集人。新民主主義革命時期，湧現了以許繼慎為代表的一大批無產階級革命先驅，中共早期領導人王明也是六安人。革命戰爭時期皖西30萬英雄兒女捐軀，走出108位開國將軍，誕生兩大將軍縣（金寨縣、裕安區）和中國第一將軍鎮（獨山鎮），被譽為“將軍之鄉”，洪學智就是六安金寨人。
其四：觸摸六安古城。六安的一物一景無不記錄著歷史的印跡，散發出中華民族文化的芳香，老皖西博物館更是好似一本歷史記憶的寶庫。
有關六安北塔、南塔的建造，在《六安州志》中是有記載的。貞觀16年前後，為表彰李藥師的功績，尉遲恭奉旨在六安州監造“藥師寺塔”。後稱為多寶庵塔或稱北塔。南塔是在唐代武德年間（618—627年）僧人元通化緣而造，原名浮屠寺塔，宋代重修，改現名觀音寺塔。
同治十一年《六安州志》編錄了六安八景圖，現翻刻在老淠河岸邊的文化牆上，是六安最主要的風景名勝。六安八景分別為“鐘樓遠眺”、“桃塢晴霞”、“齊雲擁霧”、“赤壁漁歌”、“九公聳秀”、“龍穴返照”、“嵩寮瀉乳”、“武陟積雪”。由此可見，六安的古八景，是古人留給我們的寶貴人文景觀。 六安的蘇埠，曾有“小南京”之稱。蘇埠鎮上的老街，始建於元，興於明，繁盛於清，已有千年歷史。
在六安人們至今還能尋覓到，一排排木質結構的商鋪，一條條青石鋪成的古老街道，極具歷史研究價值。人們或許都知道，毛坦廠中學，這裡曾被譽為圓農家子弟大學夢的地方。其實，鮮為人知的是，在毛坦廠還有一條有600年曆史的明清老街，建於元末明初，全長1320米。
其五：中國司法鼻祖。中文“法”字的來源，古代曾有神獸決獄的傳說。神獸為“廌”，“廌”自產生之日起，便與法律、司法審判活動結下了不解之緣。據《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》載：“皋陶傳說為虞舜時的司法官。皋陶，字庭堅，他是與堯舜禹齊名的上古四聖，是屹立在中華文明的前端，中華民族國家雛形初具時期的巨人。對皋陶的說法各家不同，但對他一生輔佐堯舜禹三帝，終生為士，主持研究制定刑法，實施依法行政，依法治國，
“明五刑、弼五教”。提倡以德服人、依法做人，堪稱是中國司法的鼻祖。在當時原始社會狀態下，部落紛爭不斷，互相殺擄征戰，中原逐鹿初定，中國曙光顯現之際，他能夠向禹（注：“向舜”）提出《皋陶謨》這樣治國理政、選擇人才的宏論，並貫徹於治理國家的全部過程，實屬智者先賢。
其六：六安瓜片的“神奇”。去過安徽省的人，如果不知道“六安瓜片”，那一定是沒有在安徽飲茶。因為只要在安徽喝茶，就不能不品“六安瓜片”。
唐代時，有一個叫李德裕的唐名相，精於茶理。曾有一位官員將出任蘇州牧，李德裕對他說：“您到舒州任上，請給我寄小三袋峰茶。”那位官員為了討好李丞相，獻上了數十斤，李德裕為官清正，拒不接受這份厚禮，便如數退還。第二年，那個舒州刺史即將離任，又一次向李丞相獻茶，這一次，他學乖了，採取少而精的方針，可以搜求了幾小袋，李德裕欣然接受。一次，李德裕對眾人說：“峰茶可以消酒食毒。”於是當場試驗，令人烹了一壺茶，澆到肉食上，放於銀盒之中。第二天早上，打開一看，肉已化為水了。
李德裕所稱的峰茶，正是那六安茶，因恐怕與其藥效有關，所以明代聞龍《茶箋》稱六安精品，入藥“最效”。六安茶形態如瓜籽片，因而稱之為六安瓜片。六安瓜片色澤翠綠，茶香濃烈，味甘美而耐泡，再加上藥效顯著，因此，至今此茶極為搶手暢銷。除了六安瓜片以外，六安霍山石斛、迎駕貢酒、漫水河百合、霍邱柳編、八公山豆腐等特色產品，均已登上全國各地的名優名特產榜單，成為長三角、珠三角和粵港澳大灣區城市群遊客最喜愛購買的特產。
如果說，“大美六安”的好山好水，是一幅中國的“山水畫”的話，那麼在這幅山水畫中的“古色古香”的歷史長卷，就是一本神奇的“史書”，也如同一幅油畫，令人回味無窮。
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