康熙末年的时候，中国的传教士已经多达三十多万，拥有教堂三百座以上。巴多明就是这些传教士中混得不错的一个，这是因为他曾跟康熙帝的关系还不错。
巴多明，生于法国杜城，期间，他凭借着其过人的语言天赋、外交才能与广泛的科学知识，曾博得过康熙的青睐，得以常侍御侧，因而，有机会向康熙献策。如：清初进行的全国大地测量即由他提议，这件事在今天看来仍是一项了不起的大工程。
康熙死后，雍正继位，并且，诏令全国驱逐西方传教士。
1727年7月21日，张安多神父等一众六十四人小队，就在法国人巴多明、清朝礼部大臣的引领下，走进了圆明园。当外国人看到雍正皇帝后，大感诧异，礼部大臣在看到自己的主子后，更是大惊失色，头晕目眩，扑通一声摔倒在地。
那么，为何众人在看到雍正后，会有这样的奇怪反应呢？其实，并不是他们小题大做，换做任何一个清朝人在看到皇帝的“奇装异服”后，都难免会大跌眼镜。若是先皇康熙看到儿子这身打扮出现在皇宫中，保不齐会从皇陵中爬出来。
那么，雍正究竟是一副什么样的打扮呢？
坐在龙椅上的雍正，穿着一身笔挺的西装，脖子上挂着黑色的领结，头上套着卷曲的黄毛假发，嘴唇上还粘着八字胡，脸上擦了厚厚的粉底，戴着一副金丝眼镜，活脱一个西洋鬼子。雍正对自己的这身行头非常满意，还专门找西洋画师替自己画了一幅肖像。
现在，这幅画还在北京故宫。这幅油画的风格就像是日本浮世绘一样，十分滑稽。任谁都想不到，雍正竟然会把自己打扮成这幅怪样子。甚至，雍正这一玩笑的举动，竟然成了中国第一个穿西装的中国皇帝。
面对西方国际友人，雍正竟用标准的西方礼仪，对着客人张开手臂拥抱，并且，说道：
“你们请朕将所有教堂都还给你们，并且，让朕答应你们在大清传播你们的宗教，就像父皇活着的时候那样。现在，你们不妨听听朕的想法，你们要将我的想法传达给京城乃至广州的所有外国人，并且，越快越好。即便是罗马教皇和你们西方各国君主亲身前来，你们提出的请求，朕都不会答应。为什么呢？
因为，你们这些请求于情于理都说不通，如果，你们能用道理说通朕，只要你们讲出来，朕就会答应。不过朕想，还是别让你们的君主参与其中吧！朕同意你们这群外国人住在京城和广州，又允许你们往返两地，向自己的国家传讯，这已是天大的包容，你们不知道有多少人在朕这里控告你们吗？
不过，朕心里清楚你们不是坏人，倘若，朕是一个修养素质不够的君主，早就把你们撵出大清了... ...朕身为一国之君，自然会分辨出好人恶人。然而，朕的统治却不需要传教士，假设朕派一群和尚去你们的国家传教，你们的君主想必也是不会同意的。父皇让你们在全国各地修建教堂，着实有损皇室声誉。对此，朕身为满族人，曾向父皇提出异议。
朕怎么能容忍这些有损皇家声誉的教堂存在？又怎么能帮助你们这群人引进一种抨击中国教义的教义呢？所以，朕不会像其他人一样让这种教义得到传播的。你们这群人不到二十个，却口口声声诋毁其他教义。要知道，你们具备的好东西，每个中国人身上也有，可是，中国宗教中的荒唐之处你们也同样具备。
你们的教义中有‘十诫’，这是很好的，但是，你们的宗教中却有一个人变成了神，还宣扬着永恒的苦乐，这只是怪力乱神之说，荒谬至极。佛像的作用是膜拜佛和礼敬佛的，人们拜的是佛，不是人，更不是木头雕像。佛就是天的象征，用你们的教义来讲就是天主。你们教派中的天主画像难道不是人画的吗？佛在人间有化身，在未来有转世，这些都是荒谬之处。
... ...西方人每天在讲天主无处不在，在讲天堂地狱，其实，他们根本不知道自己讲的东西的本质是什么，难道他们亲眼见过这些东西吗？有谁看不出来这些玩意都是编造出来蛊惑民众的。以后，你们可以经常来见朕，朕会慢慢开导你们的。”
雍正的这套说辞，雄壮、大气、爽快、开明，充分体现了一个无神论者的睿智。如今，这场会面已过了三百年，我们今天能有幸看到这段讲话，不得不为雍正超乎常人的智慧所折服。
那么，为什么雍正会有如此“开明”的想法呢？
最根本的原因就是：“皇权是我国封建史上最大的‘邪教’，不论秦皇汉武乃至后世的雍正，他们都是这个教派的至高存在，所以，他们最清楚一个宗教对于老百姓的作用。”正是因为他们对个中细节了若指掌，才能在统治过程中，限制民众对宗教与思想的自主选择，并营造了长达几千年的黑暗时代，让国民沉浸在愚昧无知中无法自拔。
并且，还有一个原因似乎也很关键，那就是：“基督教宣传人人平等，对君权提出了挑战，而且，这一思想被一些民间秘密反清结社组织所借用。”这可是属于意识形态里渗透和反渗透的斗争，这个问题则涉及到政权的稳定，对此，雍正帝当然要予以打击和取缔。
前段时间，笔者偶然看到有人将雍正的这段话总结成一首打油诗，十分朗朗上口，今日摘之以供各位品读一下：“如来耶稣都一样，无非不过为赚钱。中国民众迷皇权，皇帝一家喜开颜，你们趁早快滚蛋，这里老子说了算。”
【《洋教士看中国朝廷》、《外国传教士在中国》】
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