康熙末年的時候，中國的傳教士已經多達三十多萬，擁有教堂三百座以上。巴多明就是這些傳教士中混得不錯的一個，這是因為他曾跟康熙帝的關係還不錯。
巴多明，生於法國杜城，期間，他憑藉著其過人的語言天賦、外交才能與廣泛的科學知識，曾博得過康熙的青睞，得以常侍御側，因而，有機會向康熙獻策。如：清初進行的全國大地測量即由他提議，這件事在今天看來仍是一項了不起的大工程。
康熙死後，雍正繼位，並且，詔令全國驅逐西方傳教士。
1727年7月21日，張安多神父等一眾六十四人小隊，就在法國人巴多明、清朝禮部大臣的引領下，走進了圓明園。當外國人看到雍正皇帝后，大感詫異，禮部大臣在看到自己的主子後，更是大驚失色，頭暈目眩，撲通一聲摔倒在地。
那麼，為何眾人在看到雍正後，會有這樣的奇怪反應呢？其實，並不是他們小題大做，換做任何一個清朝人在看到皇帝的“奇裝異服”後，都難免會大跌眼鏡。若是先皇康熙看到兒子這身打扮出現在皇宮中，保不齊會從皇陵中爬出來。
那麼，雍正究竟是一副什麼樣的打扮呢？
坐在龍椅上的雍正，穿著一身筆挺的西裝，脖子上掛著黑色的領結，頭上套著捲曲的黃毛假髮，嘴唇上還粘著八字鬍，臉上擦了厚厚的粉底，戴著一副金絲眼鏡，活脫一個西洋鬼子。雍正對自己的這身行頭非常滿意，還專門找西洋畫師替自己畫了一幅肖像。
現在，這幅畫還在北京故宮。這幅油畫的風格就像是日本浮世繪一樣，十分滑稽。任誰都想不到，雍正竟然會把自己打扮成這幅怪樣子。甚至，雍正這一玩笑的舉動，竟然成了中國第一個穿西裝的中國皇帝。
面對西方國際友人，雍正竟用標準的西方禮儀，對著客人張開手臂擁抱，並且，說道：
“你們請朕將所有教堂都還給你們，並且，讓朕答應你們在大清傳播你們的宗教，就像父皇活著的時候那樣。現在，你們不妨聽聽朕的想法，你們要將我的想法傳達給京城乃至廣州的所有外國人，並且，越快越好。即便是羅馬教皇和你們西方各國君主親身前來，你們提出的請求，朕都不會答應。為什麼呢？
因為，你們這些請求於情於理都說不通，如果，你們能用道理說通朕，只要你們講出來，朕就會答應。不過朕想，還是別讓你們的君主參與其中吧！朕同意你們這群外國人住在京城和廣州，又允許你們往返兩地，向自己的國家傳訊，這已是天大的包容，你們不知道有多少人在朕這裡控告你們嗎？
不過，朕心裡清楚你們不是壞人，倘若，朕是一個修養素質不夠的君主，早就把你們攆出大清了... ...朕身為一國之君，自然會分辨出好人惡人。然而，朕的統治卻不需要傳教士，假設朕派一群和尚去你們的國家傳教，你們的君主想必也是不會同意的。父皇讓你們在全國各地修建教堂，著實有損皇室聲譽。對此，朕身為滿族人，曾向父皇提出異議。
朕怎麼能容忍這些有損皇家聲譽的教堂存在？又怎麼能幫助你們這群人引進一種抨擊中國教義的教義呢？所以，朕不會像其他人一樣讓這種教義得到傳播的。你們這群人不到二十個，卻口口聲聲詆譭其他教義。要知道，你們具備的好東西，每個中國人身上也有，可是，中國宗教中的荒唐之處你們也同樣具備。
你們的教義中有‘十誡’，這是很好的，但是，你們的宗教中卻有一個人變成了神，還宣揚著永恆的苦樂，這只是怪力亂神之說，荒謬至極。佛像的作用是膜拜佛和禮敬佛的，人們拜的是佛，不是人，更不是木頭雕像。佛就是天的象徵，用你們的教義來講就是天主。你們教派中的天主畫像難道不是人畫的嗎？佛在人間有化身，在未來有轉世，這些都是荒謬之處。
... ...西方人每天在講天主無處不在，在講天堂地獄，其實，他們根本不知道自己講的東西的本質是什麼，難道他們親眼見過這些東西嗎？有誰看不出來這些玩意都是編造出來蠱惑民眾的。以後，你們可以經常來見朕，朕會慢慢開導你們的。”
雍正的這套說辭，雄壯、大氣、爽快、開明，充分體現了一個無神論者的睿智。如今，這場會面已過了三百年，我們今天能有幸看到這段講話，不得不為雍正超乎常人的智慧所折服。
那麼，為什麼雍正會有如此“開明”的想法呢？
最根本的原因就是：“皇權是我國封建史上最大的‘邪教’，不論秦皇漢武乃至後世的雍正，他們都是這個教派的至高存在，所以，他們最清楚一個宗教對於老百姓的作用。”正是因為他們對箇中細節瞭若指掌，才能在統治過程中，限制民眾對宗教與思想的自主選擇，並營造了長達幾千年的黑暗時代，讓國民沉浸在愚昧無知中無法自拔。
並且，還有一個原因似乎也很關鍵，那就是：“基督教宣傳人人平等，對君權提出了挑戰，而且，這一思想被一些民間秘密反清結社組織所借用。”這可是屬於意識形態裡滲透和反滲透的鬥爭，這個問題則涉及到政權的穩定，對此，雍正帝當然要予以打擊和取締。
前段時間，筆者偶然看到有人將雍正的這段話總結成一首打油詩，十分朗朗上口，今日摘之以供各位品讀一下：“如來耶穌都一樣，無非不過為賺錢。中國民眾迷皇權，皇帝一家喜開顏，你們趁早快滾蛋，這裡老子說了算。”
【《洋教士看中國朝廷》、《外國傳教士在中國》】
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