楊默晗
蒙古帝國西征的導火索是“訛答刺事件”，成吉思汗原本試圖與花刺子模建立良好的政治經濟關係，派遣了一支450人的商隊前往花剌子模，其中很多是歸附了蒙古的虔誠穆斯林。1218年，這支蒙古商隊在抵達花剌子模東部重鎮訛答刺城後遭到守將亦納勒術率領軍隊的洗劫，全部商隊成員被處死，只有一名駝夫逃脫。即便如此，成吉思汗依然希望和平解決此事，僅要求花刺子模和交肇事者並賠償損失，但遭到蘇丹摩訶末的拒絕，還羞辱了派去談判的蒙古使者，戰爭由此爆發。
首先，花刺子模蘇丹摩訶末是個極端狂妄自大的人，他把對古爾王朝和西遼的勝利完全歸功於自己，輕慢蔑視將領，實際上花刺子模的軍事上層多為欽察人，軍權掌握在同為欽察人的摩訶末母親手中，王權與軍隊矛盾重重，戰爭爆發後軍隊紛紛背叛。摩訶末也絲毫不尊重自己的盟友，外交上咄咄逼人，宗教上他支持伊斯蘭教神秘主義蘇菲派，與遜尼派勢不兩立，上行下效，訛答刺事件中即便是穆斯林商人也被殘殺，他已經失去了伊斯蘭勢力的支持，使其在以後的戰爭中孤立無援。花剌子模本身又是個年輕不成熟的帝國，布哈拉和撒馬爾罕剛歸屬花刺子模帝國不久，本身就很不穩定，戰爭一爆發，這些地方軍隊根本不聽從調配。摩訶末又錯誤估計了蒙古的實力，根本不瞭解蒙古鐵騎的戰鬥力。
而蒙古一方為自己在花刺子模慘死的同胞和被侮辱的使者復仇而戰，在蒙古傳統中這是一種堅定的信念，因此《史集》記載蒙古大軍兵臨訛答刺城下時，已經“殺氣騰騰，連閃電也不敢向前邁步，霹靂不敢高聲佈道。”戰爭還沒開始蒙古軍隊的氣勢已經不可阻擋。而且蒙古軍隊紀律嚴明，將軍事法與民事法融為一體的《大扎撒》已經成熟實施多年，其最大的特點是全民皆兵，有力地保障了蒙古軍隊的紀律性與協調性，為遊牧生產與軍事鬥爭相結合提供了法律根據。在成吉思汗的軍事思想的帶領下，蒙古民族已經將吃苦耐勞、驍勇靈敏的馬上戰術發揮到極致，在當時是非常先進的。
而且《大扎撒》明確規定了只要忠誠並有才幹則不分民族或階層就重用信任，甚至戰場俘虜和敵方的投誠者，同樣一視同仁，視其能力水平給予一定職位加以重用，只要戰功卓著，誰都可以當十戶長、百戶長、千戶長、萬戶長，這樣蒙古軍隊所到之處都有忠實的追隨者，這些忠誠的領導率領軍隊，直接歸屬於成吉思汗掌管和嫡系親信控制之下，作戰時可以充分貫徹總指揮的戰略意圖。
摩訶末雖然在軍隊人數上佔優勢但卻軍隊分散在錫爾河與河中各設防地區之間，這樣每個據點的人數少於蒙古軍攻城的人數，等同於方便蒙古軍將其各個擊破。1219年夏，蒙古大軍在額爾齊斯河上游集中後直抵訛答刺城，兵分四路：第一路由成吉思汗與幼子拖雷率領，直搗花刺子模中心城市不花刺和撒麻耳幹；第二路由長子朮赤帶領，進攻氈的等地；第三路由二子察合臺和三子窩闊臺統掌，圍攻訛答刺；第四路蒙古大將進攻忽氈和別納客忒。1223年，蒙古西征大軍在巴魯安與成吉思汗會師，花剌子模國滅，九月，成吉思汗渡阿姆河，在撒麻耳干城東下營，十月下詔班師。1224年到額爾齊斯河駐夏，於1225年回到蒙古。花刺子模國滅亡後，成吉思汗命長子朮赤鎮守，並在各城設置達魯花赤，之後原花剌子模領土分屬蒙古欽察汗國和伊利汗國，均奉元帝國為宗主國。
諾恩吉雅HL
就事論事，那個年代的蒙古人，除了他們自己，沒哪個能擋住他們的。
