西安宗周靈沼遺址研究共計七章，是楊軍輝老師對西周豐鎬二京之“靈沼遺蹟”刨根問底式的嘔心力作，主要以古籍記載線索，實地走訪為依據，結合本地鄉老流傳，書文之大成。主要書文地域涉及灃河兩岸長安區之斗門鎮、馬王鎮、靈沼鄉，鄠邑區之秦鎮、蒼遊鎮等人文地理知識。（未經授權，請勿轉載）
【周文王靈臺】
西周靈沼遺址，位於西安（中心）西南約20公里，灃河中游西岸，距豐京遺址南界1·5公里，靈沼是西周三靈（靈臺、靈沼、靈囿）的重要遺址。
六、靈沼遺址保護性開發的意義
古語“皮之不存毛將焉附”。比喻皮都沒有了，毛往哪裡依附呢？就是說，事物失去了生存的基礎就不能存在，這恰恰是靈沼歷史文化保護的悲哀，靈沼大池（大泡灣）的蘆葦水面；海子闢池環水；靈沼川流三河的自然溼地；從上世紀七十年代大規模改造山河，填池造田運動，靈沼溼地開始大規模退化，直到本世紀初基本乾涸。
半個多世紀以來，董村、石榴村、趙王鎮磚瓦廠致靈沼兩岸大面積厚土下降三四米不等，包括周文王宗廟遺址周圍高臺厚土，大面積原始地形地貌遭到了歷史以來很大破壞，據流傳，民間流失文物不在少數。在董村西邊和東邊相距百米許，對稱地各有一夯土高臺，下面呈四方形，四邊各十多米，上邊是圓土圪墶，自古流傳三種叫法“鳳凰架”、“鳳凰臺”、“闕臺”。臺基毀於上世紀六十年代，其闕臺究竟是靈沼辟雍的闕門闕臺？還是豐宮或豐邑都城的闕門闕臺？成為歷史之謎。
由於文物的缺失，對靈沼的研究也許不被某些學術權威認可，就像一些西方國家僅承認中國三千年文明史，而不承認中國五千年文明史，甚至中國人起源於非洲一樣，這是我們還缺乏有關鍵說服力的文物決定的，但是，絲毫不動搖中華民族的文化自信。
人類正確的認知是在時間和空間，不斷否定之否定完成的。同樣，靈沼也缺失地下文物，但有的是更重要的地理、地形、地貌、水文水系，數千年不易改變的“特殊文物”。在文明進程生產力發展過程，只有近代特別是上世紀七十年代前後，“與天鬥、與地鬥”，地形、地貌、自然生態才受到最嚴重破壞。但是靈沼人一代一代，口口相傳把昔日的靈沼傳承了下來。
作者楊軍輝：西安市鄠邑區趙王鎮人，長安西周文化研究會研究員，世居宗周豐京遺址沃土，常年醉心於西周文化研究，歷經數年，翻閱古籍，實地勘察，走訪鄉老，挖掘西周遺蹟，整理西周人文，其所文所作堪稱宗周文化研究寶貴實地資料。
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