領航者號
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。於西晉咸寧五年（279年），被汲郡（今河南汲縣）人不準盜發戰國時期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬發現。當時《竹書紀年》是寫在一堆竹簡上的，今天我們看到的《竹書紀年》是整理竹簡而成。《竹書紀年》從墓中出土至今已經一千八百多年了，很可能有一部分內容因各種原因遺失了。
跪射俑
大家好，我是無謂風流。
這對於包括我在內的大多數歷史迷來說應該都是個嶄新的問題。下面，讓我們通過史料記載，揭開這本古籍的神秘面紗。
《竹書紀年》有一點可以很肯定，成書年代非常久遠，遠到還沒有紙張，需要用竹簡做為記事工具。藉著互聯網時代的便利，找到了有關《竹書紀年》的出生年的大概時間。
《竹書紀年》據推算，成書於春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所做的一部編年體通史-----比秦始皇焚書坑儒還要早30年。
第一次發現《竹書紀年》是在西晉咸寧五年（公元279年），於戰國時期魏襄王的墓葬發現。
《竹書紀年》共十三篇，記錄了夏商西周和春秋戰國（大部分時期）的歷史，按年編次。
《竹書紀年》的成書經歷比較坎坷，由於戰亂原因，先後用了三種紀年方式編纂，在當時還沒有統一的計時時代來說，由於年代跨度大，想要做到有序不亂，難度可想而知。（自周平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至魏襄王二十年為止）。
現在留存的《竹書紀年》分為“古本”和“今本”兩個體系。“古本”為輯佚本，其記事起於夏代，結束於公元前299年，這個版本的記錄類似於現在的草稿，屬於不規則記錄。
“今本”記錄年代更為久遠，從黃帝開始，終於魏襄王二十年（公元前296年），這個版本屬於整理過後的，也是官方記錄文載。
《竹書紀年》也是中國唯一留存的未經秦火的編年通史。此書開篇是以君主紀年，上下記載了89位帝王，1847年的歷史。
宋代時經歷了重新整理收集，由於統治階級的需要，有些不符合大環境的章節或被改動，或被刪除。
周文王姬昌
周文王大傢伙或許陌生，但提到《封神榜》一定不會陌生。武王伐紂中的周武王就是文王姬昌的兒子。
姬昌生於（公元前1152年，卒於公元前1056年），季歷之子，周朝奠基者，在位50年。我們國家的文學金字塔塔尖的《周易》，相傳就是周文王被囚禁時所著。
周文王壽長97歲，即使在現在也屬於高齡，也難怪民間傳說文王壽長800，。傳說姜子牙渭水垂釣，“只在直中取，不向曲中求”，等待賢人造訪。周文王防賢，拉了姜子牙八百步，於是姜子牙保了文王八百年。當然，這是個美麗的傳說而已。
而我們現在所奉行的中華文化傳統，幾乎也都是周朝文王時所建立的秩序。
《竹書紀年》中缺失的周文王的記載，據分析可能有以下幾個方面：
1,歷經戰亂變遷：由於那時沒有便利的記錄工具，竹簡體積龐大，無論是儲存，搬運，防潮，防火防蛀等遇到戰亂都是當時技術無法解決的難題。
2,盜墓挖掘損失：竹簡是按照編年史編纂，因此擺放也都是按照順序來的，一旦發生盜墓丟失的話，極有可能這個時段的整體丟失。
3,後世統治者的有意為之：周朝末年，朝綱無道，尤其是一段被誇大了的類似於神話的存在，不利於周王朝的統治。因此，不排除被人為毀掉。
以上都是猜測，真實原因由於歷史久遠無從考證。對於文王來說，是歷史上少有的明君，歷史中不會沒有記載，但是也許文王低調，只是寥寥記錄幾筆，所以才會有後世《封神榜》天馬行空的演繹。尤其重要的是，文王極有可能不重視記錄自己的行為，而是更加著重記錄當時的生產（耕種，養殖等），社會事件（例如祭祀，婚嫁等），這也是周禮形成的重要階段。
因此，周文王的歷史記錄應該不是沒有，而是有關他的記錄本身就不多，加上自然損毀，留存世上的就更少了。但是作為文化奠基者，更多的是留下的他對中華文明傳統所留下的瑰寶。
無謂風流
《竹書紀年》裡面有周文王的記載，雖然在傳統史學界裡面是一本另類的書籍，而且它記載的歷史事件和《史記》不同，可以說顛覆了我們的三觀，更加顯得真實。
比如《史記》記載，商紂王無道，聽信他人讒言，拘留姬昌，之後西周取而代之，在《竹書紀年》裡確是另外的意思，西周和商開始了軍事衝突，周文王姬昌失敗，被抓了起來，後來周武王即位。
趁著紂王主力東征東夷，派兵偷襲商朝都城朝歌，進而滅亡了商朝，建立了西周，可以說《竹書紀年》雖然從夏王朝建立之前的歷史一直寫到了春秋魏國魏襄王時期，但記載的歷史種種匪夷所思，《史記》在歷史上又是被稱為史家之絕唱，無韻之離騷，更是儒家思想代表鉅作。
然而《竹書紀年》貼近現實，把人類的黑暗面，陰暗面，刀光劍影描述的淋漓盡致，似乎這才是主旋律，不過這本書成書時間是三家分晉時期，而且那個時期還是禮崩樂壞的時期，創作人更是魏國人。
魏罃自立為王和魏家的道德包袱也就下去了，按照書中說法，三家分晉是最合適的，歷史畢竟是個任人打扮的小姑娘，誰會清楚當時的歷史呢？即使《竹書紀年》是假的，人就這樣，只要對了自己的意願就信，那怕是謬論。
我是獨坐靜飲淡看世態炎涼，喜歡歷史文化的請關注我吧，我會給你帶來最好的問答。
獨坐靜飲淡看世態炎涼
周文王，是神話傳說《封神榜》裡的一個人物！他本命姬昌，為西岐西伯侯！
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周文王在位時，勤於政事，重視農業發展，禮賢下士廣羅人才，按理說應該是一代千古明君！但是在《竹書紀年》中，卻並沒有關於周文王的記載，其實關鍵原因主要有以下幾個方面：
一、盜墓損失
我們都知道，無論是古代還是現代，盜墓賊對於古墓的挖掘可謂是層出不窮！《竹書紀年》作為一部中國歷史上唯一未經秦朝焚書坑儒留下的編年通史，可謂是為我們瞭解炎黃商周做出了巨大的貢獻！但是也由於年代太過久遠，因為擺放或者盜墓的原因，中間有極大的幾率會遺失，這也是情有所原的！ 
二、主宰者刻意為之
我們都知道《竹書紀年》是公元前299年結束的，著作的時間也在春秋戰國！那時候因為一些政治原因，有一些事情是不能說出來的，比如周文王的長子伯邑考，雖然這是神話故事裡的事情，但是無風不起浪，遠古時期的事情又有誰能知道真實的事情呢？況且周文王在牢獄雞發明了周易八卦，這種影響了後事幾千年的曠世奇書，是萬萬不能被民眾掌握的，所以，史書沒有記載也是情有可原的！
三、歷史變遷
當時的情況，一方面竹簡或許龐大，不便於搬運儲存，防潮防火等！另一方面收到戰亂的影響，難免會有所丟失。就好像司馬遷寫史記一般，可謂是困難重重，所以也是有可能造成記載缺失的！
至於周文王是否是神話小說杜撰。我認為是不可能的，因為歷史上周朝確實實實在在的存在了八百零八年，作為周武王的父親，不可能是沒有任何記載的！
而作為小說中的封神榜包括姜子牙這種，存在的可能就比較低了，這些是屬於文化加工！
其實不管怎麼說，中國作為一個唯一一個傳承了五千年文明的大國，我們有絕對的理由去探尋歷史的真諦！所謂以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鑑，可以知興衰！我們必須要記得曾經的年代和故事！
瀚海說史
不敢記載。武王伐紂之後或曾昭告天下，易經記載了這個講話稿的大致意思。爻辭記載仨字，【言有序】。大家都知道，序是牆的意思，東序是東牆，西序是西牆，這並不神秘。
牆上的周武王語錄主要是說，我大邦周打贏了，文王無罪，先祖先公封王，包括伯邑考同志。既然這樣的話我就囉嗦兩句好話：論功行賞，包括雍齒式的人，大家都有份，我們要團結起來，建設新中國。這是第一。第二，我們只是打贏了辛受的主力軍，還有晉察冀遼吉黑蒙大原等一大批東北人民生活在水深火熱之中，我身體棒棒的，誰信啊，牙齒痛，偏頭痛，吃鴉片魚頭泡餅才能撐到現在，不知能不能吃上龍年的餃子，嗚嗚嗚，我就要成為你們的嗚王。但是，大家要團結一心，以周公旦為核心，以管叔鮮為林標，以三監為龍頭老大，穩固我們的勝利果實。當然，要注意繼續搞好三個思想路線：統一戰線、群眾路線和封建思想觀念。請周公旦通知到各個方面，做一次深刻的自我批評，編個書，像現在的紅歌唱詩班會一樣，暫定書名叫詩經。第一篇必須是豳風。適當自吹自擂，第一篇必須是商頌殷武。我就提這三個方面的事情。請各路人才議定。
武王果然在伐紂之後三年內駕崩了，人們為他舉辦了國葬，在那一年的六月，後世國家制度規定六月和臘月不得動武（六臘月不興兵），意思近似於寒食節不動火，以紀念偉大的領袖姬發。但是，文王的事情就不入政史了，就像海昏侯劉賀先生，曇花領袖。
————兆昌416草於清明節
兆昌416
知道了《竹書》出土時慘景，便知此事謎！《竹書》出土後是殘間，也許周文王這一部分被盜墓人當燭照明瞭！我們現今所見《竹書》是後人從別書上的引用，而集匯而成！
維權78380048
周文王的事蹟可能是小說之類的虛構內容。
