朱八戒CC
春秋時期正是禮樂崩壞的時代，各諸候國都想自立為王滅周朝取爾代之，為自己的行為要有一個正當的理由爾不之被天下人說三倒四不被歷史罵名在輿論上編造東西的，與其是晉國三分為晉自己就很亂。後世史書都是在局外人角度寫的真實性還是很高的，現在我們有多書籍失傳但不是代表古代其他時期前人的書籍也失傳了與其是很近的時代，畢竟在古代書籍還是重要的資產。
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1993年10月郭店楚墓出土了804枚竹簡，其中有字簡726枚，文字13000個。裡面關於堯舜禹的記載是禪讓制，歌頌了仁愛、孝順、讓賢的儒家思想。而《竹書紀年》則顛覆了人們的認知，認為堯舜禹並非禪讓，而是通過野蠻的政變獲得帝位，充滿了陰謀和功利色彩。不難看出，他們都加入了自已的主觀思想。
《郭店楚簡簡》成書於公元前四世紀末期，歌頌了堯舜禹的仁愛和讓賢美德，肯定了賢明君主對社會的好處。“古者堯之與舜也：聞舜孝，知其能養天下之老也；聞舜弟，知其能嗣天下之長也；聞舜慈乎弟xxx×xx為民主也。故其為寞子也，甚孝；及其為堯臣也，甚忠。堯天下而授之，南面而王天下而甚君。這段話的意思是：堯發現舜孝順，可以養天下之老；發現舜謙讓，能夠尊重天下之長者；發現舜善良謙遜，可以為天下之主；發現舜對堯忠心不二，可以把天下大權交給他。
《郭店楚簡》認為：“古者聖人廿而冒，卅而有家，五十而治天下，七十而治政。四枳，耳目明衰，天下而授賢，退而養其生。”這段話的意思是：聖人年青的時侯奮發有為，年紀大了主動退下來，將國家大權交給賢能的人接替。堯年老後讓位於舜，舜年老後讓位於禹。
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所著的一部編年體通史，記敘夏商西周和春秋戰國歷史，史官亦稱《汲冢紀年》。是西晉整理出土《竹書紀年》的部分內容，屬編年體史書，也是最早的書籍之一，十分珍貴。西晉太康二年(281年)，汲郡(河南汲縣)人有個叫不準(fou,biao)的盜墓賊盜了魏安釐王(一說是魏襄王)的墓，“得竹簡小篆古書十餘萬言，藏於秘府”。由於他不懂文物價值，當火把燒了一部分；官府處置不當，又毀損了一部分。
《竹書紀年》由於深埋地下，躲過了秦始皇的焚書坑儒，非常珍貴。它所記載的內容更是石破天驚，顛覆了人們傳統的認知，與《郭店竹簡》、《史記》等文獻資料相去甚遠。《竹書紀年》是這樣記敘堯舜權力交接的：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復堰塞丹朱，使不與父相見也。”，意思是說堯要傳子丹朱，被舜發動政變囚禁致死。後來禹如法效仿，將舜放逐到遠方囚禁致死。禹死，他的兒子啟繼位。益密謀奪位，被啟殺死。《竹書紀年》還記載了伊尹篡位，太甲殺伊尹的事件；紂王囚周文王不是因為崇侯虎進讒言，而是周文王與紂王發生武裝衝突，敗而被俘；周武王趁商紂王徵東夷偷襲都城朝歌，滅商代周；周平王東遷，與攜王並立；共和元年，不是周公、召公聯合執政，而是諸侯國共伯和代周天子執政，而稱共和行政。
為什麼《郭店楚簡》和巜竹書紀年》記載不一樣呢？雖然他們早於太史公的巜史記》，更接近於堯舜禹時代，但是離堯舜禹時代畢竟還很遙遠，他們的記載或多或少溶入了自已的主觀思想。儒家按理想治國，強調禮義仁智信，因此他們想象中的堯舜禹都是賢明的君主、道德的聖人。《竹書紀年》是魏國史官所記，魏國屬於三晉之地，魏國的讀書人走的都是謳歌機詐權變、鄙視仁義道德的“法家路線”。他們認為在社會上只有謀略最值得推崇，不論手段如何，取勝才是關鍵，其它都是幼稚可笑的。因此，他們筆下的堯舜禹都是權謀高手，其政權更迭充滿血腥。
到底哪一種記載更為真實，除了要依賴更多的考古資料，還要有一種辯正的觀點看問題。只有不懈努力探索，去偽存真，才能接近歷史的真實。
春秋風雲
這個問題我來搶答
查一查《竹書紀年》與《郭店夢墓竹簡》這兩本書的記載，你會發現這兩本書，均著於春秋戰國時期，但是同一時期，為何會出現不同的理念？這個還要從不同的認知，或者說當時儒家心態說起。
《竹書紀年》可信度有多高？
《竹書紀年》是春秋戰國時期，晉國史官所編寫的一部編年體通史，它上邊記載的上古時期的堯舜禹等等之間，皇位的禪讓皆為勾心鬥角，甚至是殺戮逼宮而來，讓人感覺上古時期的人頗為野蠻，但是若是大家靜下心來想一想，這正是人性的體現，既然有戰爭，就有人性上的貪婪，我相信無論人類怎麼進化，貪婪總是存在的，因為這正是生物內心的潛意識存在，能夠有吃有喝，有交配權就行，從原始的黑猩猩、猴子，甚至狼群都可以看的出來的，而且小編始終相信，世上根本沒有什麼聖人存在，縱然是有，也是相對性的，孔子都隨身帶著佩劍，想來隨身配著刀劍的人，和你闡述儒家大道理，你敢不點頭嗎？
在這裡我對《竹書紀年》當中所言的堯舜禹帝位的交替，並不簡單。
《郭店夢墓竹簡》可信度多高？
在春秋戰國時期，百家爭鳴，都極力渲染自己所屬教派的好處，這其中儒家之所以深得人們的追捧，那是因為建立在道德的制高點，尤其是深得弱勢群體的喜歡，而在皇權方面，儒家的治國思想也是深得統治者們的認可，但是卻出來了個異數，那就是秦國，秦國是法家治國，但是法家治國治軍的話，這個國家就富有侵略性，而且法家治軍的話，這個國家的軍隊便猶如虎狼之師，所以在整個七國爭霸之中，秦國就像一顆耀眼的明星，碾壓六國，但是由於法家治國，出了很多弊端，容易激起弱勢群體的反叛，畢竟刑法太苛刻了，若有人煽動，則瞬間成長，秦末劉邦項羽、陳勝吳廣便是例子。
那麼在春秋戰國時期，百家爭鳴之時，人們往往都是為了宣傳自己的教義，儘量美化自己，而《竹書紀年》則是反其道而行，側面說明《竹書紀年》可信度更大，而
《郭店夢墓竹簡》則更像是一則廣告宣傳。不知道大家是怎麼看的？
北派說書人
不同的人記同一件事，往往南轅北轍。《竹書紀年》與《史記》也不同，但經過對山西陶寺遺址的發掘，似乎己證明《竹書紀年》中記載的“舜囚禁堯，奪取帝位”可能更準確。山西陶寺遺址據認為就是堯舜之都，發現了史書記載堯發明了節氣曆法的天文臺，並通過了現代天文學的驗證。舜帝一族奪位後幾代，終遭到堯帝一族的報復，堯帝一族掘開幾代舜帝陵墓大肆破壞，並虐殺舜帝一族。後來堯帝一族又遭到外族入侵而衰亡。顯然舜帝也沒有禪位給禹，禹的部族只是堯、舜兩族衰亡後，另外掘起的部族。
沉140769451
年代久遠，實難考證！中國的歷史有很大一部分是虛構的，一代又一代當權者不斷的改寫歷史，對自己有利的積極傳播，對自己有害的一巴掌拍死！當現代人再看到手中的資料是已經面目全非了！所以丁肇中先生說，學歷史很難找到真理，所以改學了物理學！
楚襄蠻
中華文化，統一文化，追求仁善與大同，構建和諧與共榮。
從古至今，從未改變。
反統一者，必敗必亡。
《竹書記年》，假貨也。
共論矛盾
無論竹書或史記都是跟傳說寫的。啇以前沒有文字記載，什麼都可能。維持褝讓傳說對後世有教育意義。司馬遷是對的。
劉尚禮710
事物都有兩面性，從不同的角度去觀察，會有不同的結果。所以，屁股決定大腦
格古北冥之魚厚德載物
堯舜一個是人，一個是部族，一個是思想意識形態，
用戶6117503829930
取捨，角度不同
