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夏朝肯定存在的。
个人认为，夏朝并非像商朝一样，是一个统一的强大王朝，而很可能是一个部落联盟。夏朝和商朝也没有继承关系，早期夏、商、巴蜀等都是并立存在的强大部落联盟，时间是重叠的。
只是夏更早，商是后期强大起来，并独立于中央政权之外，并与之长期交战，夏字有礼义大邦的意思，谁愿意用美称来称自己的敌人，也许用另一个字来称呼夏。
还有中国古代记录历史用的是竹简，不易长期保存，当然不象人家有几千年不裂的泥板，几千年不朽的羊皮，所以没夏时文字出现。
商址发现的甲骨，本就是用来占卜的，占个卜没事提前朝干嘛！
1有大量的史料可证明
2出土遗址可证明
大量史料
谈上古历史绕不开夏朝，我们常说“华夏文化”一词，“华夏”的夏即来源于夏朝，先确定了夏朝的身份，才能解释“华夏文化”了。
诸夏，夏九鼎，后羿，大禹，少康复国等等，那个不和夏朝有关
《左传》，《尚书》，《诗经》，《孟子》《周礼》，《国语》，《拾遗》，《山海经》《竹书纪年》等均有其真史所云。
《山海经》记载了禹、启。
《山海经》中的《海经》、《荒经》记载了帝俊的世系，这个在周朝的典籍是没有的，说明《海经》、《荒经》可能早于周朝。
古本的《竹书纪年》也记载了夏朝的世系，《竹书纪年》记载的商朝世系与甲骨文惊人一致，二者相同之处高于《史记》等其他史籍。
说明了《竹书纪年》记载的夏朝世系也很可能是靠谱的。
《史记，周本纪》曰:“洛汭延于伊汭，有夏之居。"这里指的是河南洛、伊二河，且记有大禹业绩，与孔子访问夏代杞国(今河南开封市杞县)之事。
《史记，夏本纪》所载就更多了。说:“禹，黄帝之玄孙，颛顼之之孙也。"
《史记》对夏朝各代有详细记录，即：自夏后氏起，传有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，共12氏。
另外在近二三十年的时间里所出土的诸如马王堆的《春秋事语》。石板村战国楚简的《国语。吴语》中所记载的夏王朝历史，这是才出土的资料，真实性是无可置疑的。
众多的古史籍就能证明有夏，集体说谎的几率几乎没有！
看下甲骨文彝字
鸡彝又称鸡夷，是指一种雕饰鸡形图案的酒具。
《周礼》传说为周公旦所创，它延承自夏礼，其中记载“春祠夏礿，祼用鸡彝鸟彝”。
《礼记》中记载：“夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目”。
殷墟甲骨文中的“彝”字，就是将宰杀后雄鸡，双手奉献给神灵的形状。可见，鸡彝是夏朝的祭祀活动中使用的礼器。
夏朝礼器鸡彝
当代著名考古学家邹衡认为，二里头遗址出土的封口盉就是夏朝礼器鸡彝，是由龙山文化中的陶鬶演变而来。因源于山东地区的东夷，因此又被称为鸡夷。
在二里头遗址出土鸡彝，说明二里头文化可能就是夏文化。
看下二里头遗址
偃师市的二里头文化遗址，经碳14测定，为夏代晚期遗存。专家认定，可能是少康之都。
2018年晚夏，国家文物局召开新闻发布会，认定为夏代晚期的都城，是华夏文明开始的标志。
二里头的考古遗址有很大争议。
是因为二里头遗址分四个文化层，一层层的叠加，存争议的是那几层是夏文化，那几层是商文化。
但二里头属于夏朝晚期还是靠谱的，因为夏桀就是定都于河南偃师，时间也吻合。
陶寺遗址
夏人曾经多次迁都。《尸子》更记载有“古者，龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，名曰洪水，大禹疏通，谓之孟门”。
如果《尸子》记载没错的话，夏人是从陕北的孟门渡河到山西，然后沿着汾河而下中原。
所以，夏朝的痕迹，要上溯到山西襄汾县的陶寺遗址。
因为根据《左传.定公四年》：“分唐叔以大路、密须之鼓，阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索。”
这个唐叔的封地和陶寺很接近。
唐叔就是史记里面的唐叔虞，是晋国的创始人。
周王室以武王的次子来镇守这里，说明了武王对这一带的重视。而且，尧的首都平阳也在晋南，二者都指向晋南，所以陶寺遗址应该曾经是夏都。
在陶寺文化里，曾经出土怀疑是世上最古老的天象台（观星台）。
《尚书·尧典》记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”2003年，陶寺古观象台的发现，印证了《尧典》的记载。
因为中华文明一脉相承在此地生生不息，加上战火自然灾害，文化层一层层的叠加，所以判定要困难，但夏是的遗址是确定的，只是那个文化层而己！
综上所述，夏是存在过的！
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《史记》中记载了《夏本纪》与《殷本纪》。首先，《史记》是公认的信使，也许在细节上有所出入，可在宏观面是可信的。
120年前，夏商都被认为是传说，不可信。随着甲骨文被发现，紧接着殷墟的发掘，证实了传说中商朝的存在。既然商朝已被证实，夏朝被发现也只是时间的问题。
夏朝是史记中记载的第一个王朝，并不能说明是我国的首个王朝。经过了焚书坑儒及秦末农民起义对史料的破坏，能被司马迁看到的上古史料已不足以让治学严谨的太史公采纳了。
1996年，由科工委组织的《夏商周断代工程》正式启动，经过近十年的努力，最后确定夏朝始于公元前2070年，终于前1600年。平心而论，这个年代是很有争议的，是最后协商的结果，证据并不充分。由于《工程》是国家组织，政治挂帅，所以遭到国外专家的强烈质疑。
偃师二里头遗址距今4000年，发现了诸多大型宫殿基址、青铜冶铸作坊、制陶遗址以及与祭祀有关的宗教建筑，出土了很多青铜器和玉器，证明了它是一处年代早于商代的都城规模的文明遗址。由于规模很小，貌似并不能确定这里就是夏朝都城。
笔者认为，夏王朝存在的可能性很高，不过目前没有考古学上的证据支持，还是无法断言夏朝存在，还需要国内考古学者加大勘探力度，期待有更多期待和发现。
夏鼎神谕
当然存在了，有啥好怀疑的：
1.除非你色盲。先秦文献里“夏”的痕迹无处不在，略举一二。《左传·定公四年》载：西周初成王封其弟叔虞于唐（后改为晋）时，“命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索”。孔子曾经到杞国考察夏礼，未尝所愿感慨道：“夏礼吾能言之，杞不足徵也”（《论语·八佾》）。清华简《厚父》里厚父与周王问答时，亦自承为夏人之后。还有《尚书·召诰》“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷” ，《国语·周语下》“有夏虽衰，杞、缯犹在”，及《诗经·大雅·荡 》 “殷鉴不远，在夏后之世”。咋样，无需再列举了吧。
2.“实物”来论证。孔子到访过的杞国，及西莘、东莘、越、缯和褒等先秦国家君主，皆夏朝王室后裔，杠杠的姒姓。还有被周文王所灭的崇国竟是夏朝的源头，而北方游牧之匈奴都被司马迁说是“其先祖夏后氏之苗裔也。对了，《史记》里那个“烽火戏诸侯”的褒姒，便来自褒国（今陕西汉中北）。有莘氏所建两国呢，西莘（今陕西合阳东南）之女太姒嫁给了周文王，东莘（今山东曹县西北）之女（名不详）则嫁给了商汤。另外，先秦文献中与夏紧密相连的唐和虞，王朝不敢说，国家？可真是有的，既如此偏偏无夏，不是很奇怪吗？
3.谁说没有它。甲骨文里没有“夏”，这是否定派自认最有力证据，但请您们擦亮眼睛看清楚好吗？杞与崇两国都在里面呢，前者一位女子做了武丁的妃子，后者的崇侯虎则是武丁手下能征惯战的大将，这应该算间接提及了吧。另外，还有商王朝的劲敌，后被武丁征服的土方，极有可能夏的直接继承者，甚至就叫夏方。《诗·商颂·长发》中写到：“ 禹敷下土方 ”，而《楚辞·天问》里是：“禹降省下土方”，您看多么对接。更神奇者，咱们北方口语中至今还有称“土”为“圪垃”的，而上古汉语“夏”字就念这个音。
4.这难道不算。咋样，证据够充分了吧，当然否定派们都是崇尚欧美那一套的，肯定要讲，那哪行，考古发现的才算。好吧，暂不论此说短板，仅以夏朝来看，确实这方面的直接证据几乎为零，大名鼎鼎的二里头也没体现出一点“夏”的痕迹，但别证不能说没有呀。众多历史文献上记载，夏朝第一个都城阳城，先在晋南，后迁到了今河南洛阳一带，可一直有疑问在那。结果1976年，在今河南登封告城镇发现了一座春秋至汉代的古城遗址，里面出土的陶豆等器物上有“阳城”、“阳城仓器”字样的陶文。好家伙，这不正好符合王国维的二重证据法吗？那这个阳城有了，不也佐证了一点迁都继而夏朝存在了吗？
5.老调须重弹。过去一个很有力的观点：商朝跟夏朝曾经难兄难弟，因为只有历史文献记载，没有考古发现而被疑这疑那，直到晚清以来甲骨文的横空出世，才得以正名，原来俺是真的！那问题来了，既然没见过甲骨文的史家们能写出与之相对应的商史来，由此及彼他们写的夏史，真实性应该也不会有什么问题吧，比如《史记》，尤其《竹书纪年》，对商史的精准度那可是极高的。咋样，逻辑性还可以吧，可否定派们却嗤之以鼻，这里不争论，但请看官们裁决。
6.先商也可较。夏朝第十任国君泄时，商代先公王亥被有易氏绵恒所杀，弟弟王恒没几年也亡，后来儿子上甲微成功复仇。那么从泄到末代国君履癸（夏桀），夏朝先后有八位王，而商代先公从王恒算起，到最后一位天乙共有八人，再至灭夏的商朝开国之君商汤，则有九人，同一时间内人数差不多，也算一个印证吧。对了，商人从上甲微开始，先公和国君都用天干命名，而同时期的夏朝国君也有胤甲、孔甲和履癸三人。这不能算是巧合吧，同时代共用的“时尚”才是。
好了，啰嗦了这么多，还请各位看官评评，咱说的有没有道理。
汉吾轩
蚕丛故里青衣神
（
）
此处省略一万字，此处省略一万个理由，此处省略一万个古代的证人（无名氏族）。
战国时期开始追溯华夏文明的源头活水。
问题哪的答如诩，
为有黄头炎尾来。
若问问题出在哪，
华夏文明到夏开。
山海经记载的夏后开，其实是个大头目。他好比是西周时期的周武王，姬发，发爷。润发一世的开水鼻祖，叫他润发元世，名字最好记。
夏后开干了什么？人们都说放弃伯益去投奔他？莫非他也曾经长征到达过延安一带，一路把有扈氏族打的满地找牙。谁说不是呢。有可能吧。肯定有历史原因，人民群众和历史潮流共同选择了夏后开同志。
华夏文明谁敢否认呢。不承认夏朝也还好吧，起码剩个华，谁也不至于去质疑问难。否认夏朝的你们尽可能的否认，你们应该知道你们的好景不长了。中外的考古学家都不会放过你们这一撮人的。自己的事情自己做主，希望别把祖宗十八代的家谱交给别人编辑，血缘关系还是要体现出来的。
兆昌416
肯定存在，《史记》、《尚书》、《春秋》等史书都有记载，特别是《史记》对于夏朝的起止时间，几个王都有详细的记载，夏启是大禹的儿子，是第一个王，夏傑是最后一个王。夏之后是商。也是记载了有几个王，迁都的情况。夏商离司马迁时代已经有2000多年的时间，他遍访夏商的王城，故事发生地，全面了解夏商的情况，写出夏本纪，商本纪。在殷墟安阳和甲骨文没有发现之前，大家都认为司马迁在讲故事，从现在考古的情况和甲骨文的破解情况来看，司马迁对商朝的记载是完全正确的。从商朝的情况可以看出夏的情况，我认为夏是真实从在的，只是现在没有找到支持他的证据。主要是我们国家是祖先崇拜，很多的神话传说，其实都有原型，都是在历史上真实存在的人物，武丁和妇好征西戎，大禹治水，后羿射日，夸父逐日。
赛麦大弘
夏，如果确切来说，它不是一个朝代，称之为“夏政权”还勉强可以。
它当然存在，只是跟大多数人心里所想的不一样。
实际上，经过考证，在那个时期跟夏政权并存的政权还有很多。天下并没有统一，各个部落你经营你的，我经营我的，非常类似后来的春秋战国时期，可以用“群雄割据”来形容。
夏政权，不过是同期共存的政权里的一个。现在我们以“夏”来称呼那个时代，仅仅因为夏政权的历史最具有社会制度发展的典型性，并且它与整个中华民族历史的衔接比较完整。
历史上会出现夏商周断代，史料不全等情况，甚至有人认为夏代不存在的问题，都因为，夏政权虽然存在，但它并没有实现大一统，也绝非当时众望所归的宗主国。它太弱小，完全不足以代表当时整个中国。
过去一直认为，其他政权都是夏政权的诸侯国，但现在可以肯定不是了。
现代考古证实，当时并存的独立政权至少有20多个，绝非“夏”一家独大。
严格来讲，它是否能算作一个正式的“政权”都还不好说，因为它很可能仅仅是个部落集群。
这样算来，如果把它放在后世那种模式的正经史书里，由于它并不是中央集权，只是当时一个分据势力而已，可能几句话就交待完了，就这么简单。
夏，在其最强盛的时期都远远没有许多人想象中那么强大。夏政权就像是一片树林里的一棵树，它存在，但它代表不了整片树林。
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夏朝存在是不可否定的！洛阳二里头遗址很大，出土东西也很多，有青铜器，有陶器，而且还有文字，还有缘松石龙器，有宫城遗址，人民居住区，有双轮车印，小孩子殿基，排水陶管，等一万多件考古物，二十四个文字正好与贵卅省水族人的水书相对应。证明水书就是夏朝的《连三易》，水族人原来就是夏朝人，是从河南商丘迁徒到南方，又碾转到贵卅省，水书中就是这样记载的。夏朝的都城经国家批准调拨洛阳100多亿建夏朝博物馆，今年1O月正式开馆接待爱好历史人员和广大游客。
公连一评
比这还早的朝代都存在，一些人要否定中国历史，打击国人的自豪感。提出这样的问题，可以了愚蠢的人还真就怀疑了。
未来181737434
在在在
唐尧，虞舜，夏禹都是存在的
夏朝之前有虞朝，虞朝之前还有古唐朝
还有黄帝、伏羲、女娲、神农都存在
中华十万年文明
印第安人就是中华后裔
谁不承认就是美狗日杂，满意了哈？
多么光荣，多么自豪
