用户3708573195

中华文明属于【多元一体化】模式的文明，类似于“莲花”状，就是“以中原地区为中心、周边分散多个花瓣、周边与中心长期通婚的多元一体文明体系。

所以，单一的所谓“华”、单一的所谓“夏”都不正确。

那么，到底有哪几个主体民族最后汇聚成汉族的主体的呢？

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1、夏在哪里？

夏之区域包括山西南部的汾水流域，河南中部西部伊洛嵩高一带，西到陕西的渭水下游，东到河济淮泗界，鼎盛时期的夏再向西也许包括更广。

陇西有大夏，汉水入江有夏水，甚至，大禹的踪迹和传说无所不在，北匈奴南百越都是禹的后裔，龙门会稽甚至四川人也有禹之传说。

但是，春秋以前，人们称禹就是禹，没称过他为夏禹[捂脸]，反而称启为夏启或夏后。启就是开始的意思。

也就是说，禹原来只是一个部落的首领，当这个部落统领了所有部落的时候，他就成了所有部落的首领神。

2、夷呢？在哪里？

山东省全境以及河南省东部，江苏北部，安徽东北，河北渤海湾周边，包括辽东半岛朝鲜一带。这也不是一个单一的民族，而是集团公司形式，书上写的有太皞、少皞、有济、徐方、风、盈、偃、等，号称九夷。

东夷或九夷在东方也很厉害👍，应该是当时夏朝或夏朝之前一直雄霸于世界东方的很多部落民族联盟之统称。

3、夏传说“后羿射日”里的后羿就是羿，羿是帝喾的射官，也是夏之敌国“夷”之君王，“后”是王号。山海经说后羿是奉天命降于夏土者，为“夷”之君，也叫帝羿。

夏夷之争，就是东西系民族文化和地盘之争，山海经说”羿与凿齿战于寿华之野，在昆仑虚东，羿持弓矢，凿齿持盾，羿射杀之……”。👍。

夏“阻穷西征”，夷“以扶下国”，穷即有穷后羿，下即夏，山海经说“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”。

俩家打的很厉害，有可能是经常打架。

4、夏朝开国君王夏后启与伯益之争，夏启大家都知道他，那么，伯益是谁？

伯益即伯翳，秦始皇帝的祖先是也。

伯翳在舜时期帮舜训练鸟兽，为秦赵共同祖先，嬴姓之祖，徐方，“周公立，相天子，三叔及殷东，徐奄及熊盈以略”之“盈”族祖先。

翳与启就是夷与夏之争天下。

终南高扬

华夏文明起点不是夏朝。

华夏文明比夏朝更早，夏朝的夏只不过借个名而已！

有华胥之说，现陕西蓝田县仍有遗迹，华胥有个女儿，那就是大名鼎鼎的女娲！华夏起源于华胥，伏羲的母亲即为华胥氏。

也有认为华夏名称来华山之下夏水之旁

“华”指的是居住在华山，以玫瑰花(华)作图腾的“华族”，“夏”则指的是居住于长江中下游，夏水之旁的夏后氏，花(华)代表图腾，而夏代表姓氏，合一起华夏。

大禹就是夏后氏，而夏是大禹的儿子启建立的，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代一夏。

从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王。

所以华夏在前，夏朝在后。

华夏也指文化礼仪高的种群，来区别周围文化低的地区和民族，所以文化低的被称为东夷、南蛮、“西戎”、北狄。

如《左传》记：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”

后来华夏不断融合壮大，周围四方民族凡是接受华夏文化的，大都纳入了传统华夏文化的范畴，华夏渐渐地就成为了我们中华文明的象征。


我个人以为夏应是真实存在过，只不过是中原各部落的盟主，和匈奴类似，但各部落各自为政，有些听封不听令，所以夏只是书面存在感强，实际存在感很低。

还有夏和商当时同时存在，夏的历史更长，加上两个王朝之间可能经常互砍，所以商不愿称夏为夏。

因为夏称呼代表礼仪大邦，谁会认为自己的敌人优雅懂礼貌讲道理！


华通花，华美，华丽的意思，在那个时候，服饰器皿华美，注重礼仪是文明程度高的标志。所以华代表服章之美，夏代表高尚的礼仪。

所以，看见回I答的友们花儿们做为个华夏后人，我们是以华夏自居的。请注意个人卫生，讲究下穿衣打扮，邋里邋遢怎称为华夏人！

还有注意礼貌，讲道理，礼多人不怪。

头条里那些找存在感的喷子，地域黑，民族黑，蟥汉，爆粗口的。综上所述:

确定他们不是华夏人！

写篇问答太幸苦了，我还在感冒发烧，走过路过点个赞！

蓉儿是妹纸

华夏文明的起点是夏朝吗？

因为「文明」一词的具体的定义还有分歧，夏朝也没有找到考古学依据，夏代君主的谱系虽然见于文献，但没有积年信息，或者说积年信息只有一个很模糊的框架。我们小学都知道，到了夏代只能说【约公元前XX世纪】。

所以，华夏文明起点是不是夏朝，我也不敢确定，我只能回答我不知道。我个人是相信夏朝的存在，但是目前没有找到考古学证据。

因为考古发现的商代文明，跟中国传世历史文献非常契合，我们没有理由传世文献中记载的夏代是虚构。

所以，关于夏代问题，我们可以说「宁信其有，不信其无」。

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华夏”的“华”该如何解释？

「华夏」之「华」我给出两种解释，一是训诂学的解释，也就是字源角度的解释。另一种就是文化意义上的解释。

「华夏」的「華（华）」跟「花」是一字分化：

「華」像「花朵、花草」之形，也说像「花苞」之形，本义是「花朵」，引申为「华丽、荣华」。

古字「𠌶（𦻏）」跟「華」其实就一个字：

• 「花」是「華」的后起形声字，「花」分化出来承担「華」的本义「花朵、花草」
  

• 而「華」专门承担本义「华丽」「荣华」。
  

「華」的引申义「荣华」，跟「夏」的引申义「伟大」很接近，「华夏」的上古音其实也差不多。

所以，「华、夏」是两个近义字组成的合成词，像「光明、命令、美丽」一样。

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唐人孔颖达将「华、夏」释为「服章之美、礼仪之大」，虽然不符合造字本义。但不能说错，因为很精确的指出了华夏民族和其他民族不同的地方，

「服章之美、礼仪之大」说的是华夏乃「礼仪之邦」和「衣冠之国」：

• 夏：礼仪之大
  

礼仪也就是所谓的周礼、礼制，相传周公创制。但不要将其误解为见面鞠躬、say hello的礼仪。

「礼仪」用今天的话来说是一种「法治」，「周礼」可以说一部「宪法」。

礼制非常繁琐，由宗族制、嫡长子继承制、宗庙祭祀制、封邦建国制（秦代废除）。。一系列的制度，几乎约束一个人的「生、老、病、死」到「婚、丧、嫁、娶」。

古代的读书人主要功课之一就是《礼经》，也就是所谓的「三礼：周礼、仪礼、礼记」。相当于公民行为规范和各种法律：宪法、婚姻法。。。。结合体。

• 华：服章之美

俗话说：穿什么像什么，「衣服」不但避寒保暖、遮羞装饰，在人类社会中，也是一种政治符号，

古人非常重视衣冠，就是与「君君臣臣、父父子子」的礼制是配套的，表明一个人的社会地位和政治地位。细讲的话就很复杂了，比如：显等级的「舆服制度」，辨亲疏「五服制度」。

我们经常说「衣冠华夏」，「衣冠南渡」，就是说的「衣服」成为「华夏文明」的代称。

「衣锦还乡、青青子衿、青衫司马，黄袍加身、布衣蔬食」等等很多词汇都跟人的社会地位和政治属性有关。

所以，「服饰之美」如其说是是「华夏」之「华」，不如说是华夏文明的政治体制直接体现。

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综上，从字源上来说，「华夏」之「华」就是「花」的本字，引申义「荣华」。

孔子后裔孔颖达说「服章之美、礼仪之大」乃「华夏」，虽然不符合训诂学，但挺符合实际情况的：

可以说「衣冠」和「礼仪」塑造了华夏文明，几千年来影响了在东北亚的地缘政治，至今还在影响我们中国人。

算是一种文化上引申扩展的解释，而且抓住了核心重点，简单几个字就说清楚了华夏文明的本质，

小汉字见大历史

回答这个问题之前，我们首先要界定什么是“文明”，才好理解华夏文明，才能确定华夏文明的起点。

文明，是指人类所创造的精神财富的总和，如文学、历史、哲学、艺术、科学 等等，它与“文化”有相通之处。而文化是指能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是意识形态层面的。

华夏”是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄），华夏文明，是指古代华夏民族创造的文化。

早在新石器时期，黄河中、下游地区出现了仰韶文化和龙山文化，仰韶文化的代表是泥质红陶和夹砂红陶，并且陶器上有彩绘和绳纹，称为彩陶文化；龙山文化以轮制黑陶为代表，称为黑陶文化。

仰韶文化陶器

根据考古发掘的资料判断，仰韶文化和龙山文化分别处于不同的发展时期，一个是以原始农业时期的的母系氏族社会；一个是农业、手工业相对发达的奴隶社会，并且建筑业和冶铜业已有明显的发端。

这两大文化分别出现于公元前5000 ～ 前3000年和公元前2900 ～ 前2000年 ，出现的地域，被认定为华夏文化最早的核心区。

龙山文化陶器

自公元前21世纪以后，黄河支流的汾、伊、洛、渭至河济之间及附近地区不同部落不断交流融合，华夏文化的核心区不断扩张，逐渐由之后出现的红山文化与长江中下游的大溪文化、河姆渡文化整合为涵盖更广阔区域的华夏文化区。

红山文化玉器

汉语和文字虽然是华夏文化的重要特征，但是不能把汉字的出现作为华夏文明的起点。

早期华夏文明包含以下几个方面：北方旱作农业、彩陶、建筑、原始绘画、文字、聚居的远古城市等。

关于夏朝是否存在，以及它处于以上的哪个历史时期，考古界没有形成定论，因为没有确凿的证据证明。但是历史的记载和古代神话的记述，可以相信历史上存在这样一个时期，它应该是处于原始社会末期往奴隶社会过渡的阶段。

大溪文化陶器

无论有没有夏朝，华夏文明的存在是毋庸置疑的，其起源时间也有大量的实物证据支持，其中成熟的旱作农业、彩陶和原始文字（骨、陶刻符等），都可以追溯到七八千年以前。

“华夏”称呼来源于夏后氏，大禹又称为夏后禹。 在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为夏人、夏族，通称为诸夏。

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。

“华”字的来源，据传来自于“华胥氏”：伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽看到一个大脚印，踩上去后受孕，怀胎十二年生伏羲。《春秋世谱》称：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”

“华”字，甲骨文中就已经有了，和“花”字未做区分，写法相同，这可能与“华”字的本意有关。

“华”字的解释有多种，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 《说文》：华，荣也。而“荣”字，是指草木茂盛，引申为兴盛。

因此，“华”字含有“大”、“茂盛”、“美好”、“光耀”、“秩序”等含义，也寄托着先民的自信、祝愿等。

本文由昭明书馆原创；图片来自公开资料。

昭明书馆

言华夏者，华即夏，夏也是华。早期华与夏，皆指有夏之居。孔子云：“裔不谋夏,夷不乱华。”华与夏同义，诸华、诸夏亦然。

有云华山夏水之说，有云“服章之美与礼仪之大”之说，这两种说法都比较片面，因为华与夏都等同不起来。

嵩山周边，古为夏后氏之所在。夏之由来，不外乎夏后氏和夏朝这两者。华之由来，则消失在了历史长河之中，只能通过古籍和地名猜测一二了。

嵩山在早期曾有华名。《尔雅（注疏）·释山》云“河南华，（华阴山。）河西岳，（吴岳。）河东岱，（岱宗，泰山。）河北恒，（北岳恒山。）江南衡。（衡山，南岳。）

    [疏]“河南华”至“江南衡”。○释曰：篇首载此五山者，以为中国之名山也。案《周礼•职方氏》：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”“正东曰兖州，其山镇曰岱山。”“正北曰并州，其山镇曰恒山。”“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”郑注云：“镇名山安地德者也。”又为五岳，知者，案郑注《大司乐》云：“五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州。”是也。

此处说华山前后不一，有三处bug，一解释就明白了。1、河南华，若指今日华阴或华山，应说河西，方位不对。2、若真的指华阴或华山，就不会再说河西岳（吴岳）了，因为二者都属雍州，有重复之嫌。此处河西岳当指华山早期的称呼岳山。3、此处言“河南华，河西岳”，后面注疏又言“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”，若说河南山镇是华山（古嵩山），河西山镇是岳山（古华山），则都说的通了。五岳之说，南衡北恒古今也许有变，东、西、中岳之所指从未变过。

《周官》曰：河南豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥洛，其浸波溠，其利林漆丝枲。圃田、荥泽、洛水，位于嵩山东西两侧。其山镇华山代指嵩山再明显不过了。

西周时还有封国华国，位于嵩山之南，其都曰华阳。今天还有华阳故城存留，位于新郑之北。《水经注》云“水出华城南冈，一源两派，律川趣别，西人黄雀沟，东为七虎溪，亦谓之为华水也。又东北流，紫光沟水注之，水出华阳城东北，而东流，俗名曰紫光涧。又东北注华水。华水又东径棐城北，即北林亭也。《春秋》丈公与郑伯宴于棐林，子家赋《鸿雁》者也。《春秋》宣公元年，诸侯会于棐林以伐郑，楚救郑，遇于北林。服虔曰：北林，郑南地也。京相璠曰：今荣阳苑陵县有故林乡，在新郑北，故曰北林也。余按林乡故城，在新郑东如北七十许里，苑陵故城在东南五十许里，不得在新郑北也。”新郑古称华，则与华水有关。华阳在华水之北，故称华阳。

《国语·郑语》云：若克二邑，乌阝、弊、补、舟、依、、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。春秋战国时，此处华则成郑之地，“前华后河，右洛左济”，坐北朝南一看地图，华夏指什么便一目了然。

华与夏，早期皆指夏后氏之所居。其后才有“诸华”、“诸夏”之说，代指分封的列国。后来慢慢词意扩大，才代指中国。

青阳帝君

说说我的见解。

华夏文明的起点不是夏朝，不要说大部分文化起源远远早于夏朝，就是从历史记录看也是远远超越夏朝的，甚至虞舜时代、唐尧时代前还有历史。从文化起点看伏羲时代是起点，伏羲时代就是我说的那个多种族碰撞的奇点时代了，是文化起源总发生的时代。不仅是中华文化的起点，也是世界文化的起点。因为全世界大部分文化都可以追溯到那个古朴的奇点时代。

夏朝建立是被帝尧击败并发配到四川的帝舜、大禹集团途经甘肃、陕北击败了在山西陶寺的帝尧后裔并发配了北三苗的后续结果。夏后氏大禹的后代夏启又驱逐了与自己联盟的有扈氏，于是有了夏朝，后这个符号也成此朝重要的符号。我之所以简介这一块，就是要说华夏的夏是主要来源是这个，其次才是夏天和全体黄种的意思。黄种有三个支系，目前发现老大N系比如乌拉尔的芬兰叫萨米，老二叫海萨，老三叫木萨，也就是摩西（妹喜）。萨在世界范围内语言里都是夏天的意思。所以夏虽然更多与沿海支大鲧大禹有关，但也与全体黄种有关。就像九黎主要也指沿海支，但其实内陆支苗蛮只是被迫脱离九黎的群体，九黎也是指全体黄种。

西域称中国为桃花石，其实是陶华氏的意思，就是陶唐氏与华婿氏两个名称之和，两个名称都是指同一个群体，也就是帝尧集团。桃花石也是第三名探花这个词，刚好符合华婿氏为老三苗蛮的意思。目前可以明确，汉族主体就是西戎北三苗羌人返回，桃花石就是主要指汉族。当然也包括全体北三苗后裔乃至全体苗蛮体系。经藏彝走廊进入四川、云南的羌系彝族就保留大量与帝尧、华婿氏有关的地名，比如楚雄的大姚、姚安、南华，丽江的华坪，玉溪的华宁等等。《诗经》里也有记录，桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。其实这段话就是讲述华婿氏被帝舜大禹击败后北三苗被迫逃亡，尔后又返回的过程。说的就是汉族等北三苗民系自己的史诗了，包括了藏族、蒙古族、彝族、克钦、钦族以及北方各民族里的大比例O3系的史诗。还有铁证可以锁定这段话就是指华婿氏北支，这里暂时不公布。

苗蛮为何是华胥氏，其实这很简单。我一直在说我们是白种七仙女的后人，是七仙女的母系也是直系后代。七仙女族群女性全部嫁给九黎就是世界文化的人文部分核心。在中国也确实就有了女婿一词，所谓华胥氏就是女婿的一支。还有一支是沿海支叫赫胥氏。颛顼其实也是壮婿的意思，就是指七仙女族群女性在吊脚楼上抛绣球选的壮员群体，也就是全体黄种了。所以壮也是全体黄种的符号，比如藏族的锅庄和苗族的牯藏节是一个词，就是内陆支姑壮一词，藏是壮的谐音，也是汉族自称咱。《白蛇传》里的许仙就是仙婿的意思。

华是什么意思呢？我只能说只能提供知识点，而不能完全锁定。华婿氏与赫婿氏，首先就是颜色之争。华从黄，赫从黑，古汉语黑就是读赫。后来的九黎特指沿海支，其实颛顼也特指沿海支，颛顼就是黑帝。原因很简单，就是因为沿海支带领着两支矮黑和泛黑群体。而因为纷争被抛弃脱离九黎的内陆支则不再使用原有符号，或者把词序颠倒，反着来。于是有了本人一说，本人的意思就是要追溯自己的源头，三苗皋陶的皋很明显就是白本，湖南的三一如六也是这个意思，六就是白人的代表数理。三是老三支系，一是老大支系。但是黄种人多势众，就算吸收了白种母系基因，整体影响并不大。还是保留着吸收矮黑母系后的那个结果，由白变黄了。这才是黄帝的由来。你看堯字，三个土，也符合黄帝的特性，土德。老二沿海支的舜字古体有两个火，就是炎。事实上黄帝、炎帝都不是具体的人，而是指体系。内陆支老三支系和老大支系都是黄帝系，就是说芬兰等乌拉尔民族都是，彝族里的花腰彝族就是老大支系N系，服装也是红色为主。炎帝系既是指没有脱离九黎前的全体黄种状态，所以古希腊冥界还有三头地狱犬守门，其实沿海支就是冥神系了，但里面仍然存留有老三养狗人的痕迹，包括二郎神与哮天犬，虽然老三帝尧养狗人体系击败了二郎神体系的大鲧，但原有文化印记还保留着。哮天犬是指对天咆哮，咆哮也是楚文化里的重要符号。所以华与黄有关。

后来的华当然是引申出各种溢美含义，这是各个民族都会做的，所以不必太认真。华首先是语音，其次才是字。字肯定产生在这个语音之后，用了这个字不代表别的字与华婿氏无关。华字是一个站立在木杆上打开翅膀的鹰，与西方鹰不同的是，华字的鹰是鹰头向右。古人非常注重方向，比如华婿氏尚左，鹰头向右好比盯着右边的意思，鹰眼守家。

后来华字多了草头，通花。苗族有个重要活动叫采花山。并且是正月初三到初六。看看这些数理，古人不是随便定的。

好了，原本想简单一点，因为读者似乎更喜欢简单明了的，可写着写着就扯多了。但实际上是写的很不详细，但没办法，题目太大，篇幅所限。

國病

真正的文明起点可能有如下几个：（绝不能忽略知识文明起点）

1，肯定盘古开天地地球第一文明起点。因这是所有文明认知度的『尽头』，世上没有无缘无故的话题起源，就是这么简单真实存在的文明『启智』。

2，龙的天空之九子继承盘古路线，毕竟有了初启文明开慧的真实写照。例如龙九子玩耍开发土域，开启农耕文化原始意识的自食其力。

3，龙的时代衰弱点在于知识出路的真实闭塞眼睛捉麻雀，于是乎分裂各自安好心事态，龙三子有巢氏族群自我启动『干练部落』后生可畏的科举....

4，有巢氏族群获得大量原始丛林法则生存知识，却没有什么文化语言表达能力，只识野蛮生长习性的人才辈出，结局和下场不言而喻之最终退出历史野蛮的舞台。

5，华胥氏是善良人性意识的启蒙，有巢氏族长老弗人良性发现，人性意识形态特征倾向要走善良的道路。

6，后来华胥历史上不怎样启动善良人性教化，于是乎伏羲氏由弗人背后支撑出面，搞出来一个『河治图得之洛阳书载』科举。

7，又过了几百年后炎黄争夺天下，黄帝一脉在佛祖（前身弗人）的大力支持下，坚决走上善良人性意识形态特征的真实科举，这就是真正精神文明的起点。

8，夏商周都是为了一个知识与文化的真实文明进程演变，之所以用华夏一词的问题，可能好复杂又可能是非常简单→华胥氏传统科举模式认知能力或被夏朝采纳吧？

既有可能是夏朝传说多了『华夏华夏』之故。

蓝本动画

华夏的解释历来众说纷纭，但有一点很清楚。周人自称华，也自称夏，合称华夏。《史记·吴泰伯世家》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”！范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。所以古人今人都认为夏指陕西。范文澜同时指出“周人尚赤，赤即华。凡遵周礼尚赤的人和族，就不华人华族”。从以上引文证明:华，夏，华夏，指周人周地。

至乐无如读书

华夏文明旳起点。从远古启蒙书可以看到是，“盘古开天地时代，天地人皇时代（三个），五帝时代（东南西北中），尧舜禹，夏商周……”。这是远古人告诉十岁前旳小孩子的历史。春秋战国诸子百家，经史子集告诉你，人皇时代就有九州的记载，那时人皇有九兄弟，所以分天下为九州地理划分。后来才是伏羲帝王时期，执政115年，那时的天文，数学，音乐，超越当今地球人，还有《易经》的传说，周朝社会里的《周脾算经》里记载了天文数学测量工具的使用，伏羲宫廷使用蝌蚪文记事，那是中国最早旳宫廷文字。神农执政140年传世七世，共计350多年，最典型是《神农本草经》，那时人类就把中草药分成了四大类别。现代人只记得唐朝李时珍的《本草纲目》，忘记了最早的神农帝。而且，怀疑黄帝内经的真假。黄帝执政100年，不仅有《黄帝内经》，还有《黄帝四经》在世，上古时代，中国是上一次地球人类文明的中心地区，舜帝把九州变成十二州，大禹治水只恢复了九州。夏商周三朝的中央帝国受到东南西北四夷的干扰，都是“五帝”子孙后代的“拉锯战”！伯益的《山海经》告诉你当时的地球上的一切！唯独中国延续了三次大洪灾之前的地球人类文明文化，《周脾算经》中的天文数学测量工具，是证明远古天文数学超越当今地球人最有力的证据！你还怀疑否定远古历史科技是民间神话，不可信吗？远古历史悠久，科技先进，而且人类健康长寿！黄帝内经的记载是真实的。

一万二千年前的地球人类历史科技水平超越当今地球人！现代人还没有从三次大洪灾中醒来。

jincan1248

中国人文明就是周族人建立的文明社会，文字是周族人独家发明的，所以在所有部族人中是找不到任何遗迹，也证实不了曾经发生过的东西。只有周族人自称为天子，被天下人公认。从天而降生下来。中国人的文明就是空降下来文明，不为之过，中国人文明就是周族人带来的文明社会，突然出现在中原大地。现在的人类也是突然就从地球上冒出来了，只不过有分前后之分。周族人是最后一批空降下来，带来全新的文明社会吧！欧洲白人也是最后一批降下来人类吧！英雄不问出处，大家匹此匹此吧。不要相互攻击。找出文明有用的东西，社会才能发展下去。

關鍵字: 文化 多元 文明