今天是2月25日
一個很平常的日子？
不過小編要告訴你，就在1300多年前的公元645年2月25日，唐代高僧玄奘法師取經回到長安（今天的西安）。（此處應有掌聲）
說起玄奘，吃瓜群眾的第一反應肯定是《西遊記》，並且告訴你玄奘就是《西遊記》裡那個話特別多的唐僧。
那麼除了玄奘是唐僧的原型外，《西遊記》中師徒四人的原型分別是誰呢？今天我們就來聊一聊這個話題。
唐 僧
玄奘法師
提起《西遊記》裡的唐僧，可謂是家喻戶曉。小說中的唐僧雖然輕信軟弱，經常人妖不分，但向佛之心確實無比堅定。
而歷史上唐僧的原型——玄奘，可要比文學作品中的唐僧強多了。
玄奘這位唐代高僧出生於河南洛陽。他13歲時跟隨二哥到洛陽淨土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠遊印度，精心鑽研佛教經典。17年後回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經。主要著作有《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》等，翻譯印度佛經75部，共1335卷，為中印兩國的文化交流做出了巨大的貢獻。
在玄奘故里，到處都遍佈著他的聖蹟。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏聖教序碑、恭陵、和陵等。當地人很少用法號稱呼他,通常都稱他為唐僧。走入偃師境內,求人問路若問唐僧的老家,要比問玄奘故里容易的多。人們習慣這樣稱呼,因為這樣既通俗易懂，又能表現出家鄉人的特殊感情。
孫悟空
哈奴曼、無支祁、石磐陀、車奉朝……
關於孫悟空這隻“猴子”的原型，說法可就多了。
哈奴曼
印度神話中的哈奴曼
哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》裡的一隻神猴，最早將它和孫悟空扯上關係的是胡適先生。他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。”傳說中哈奴曼擁有四張臉和八隻手，面容和身體可隨意變化，還善於騰雲駕霧。這兩項技能和孫悟空的筋斗雲與七十二般變化有異曲同工之妙。哈奴曼的武器是虎頭如意金棍，也類似於孫悟空的如意金箍棒。
無支祁
水怪無支祁
無支祁是中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象。魯迅先生在《中國小說史略》中提到“明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。”但後來，隨著孫悟空形象的深入人心， 無支祁反而漸漸退出了歷史舞臺。
石磐陀
敦煌壁畫中的取經人形象
石磐陀這個名字，最早出現在《大唐西域記》一書中，似乎更具有說服力。石磐陀是玄奘（唐僧）走到甘肅地區時遇到的一個胡僧，他主動為玄奘當了一段路的嚮導。不少人認為，孫悟空的“猢猻”形象，就是來自於毛髮濃密的“胡僧”石磐陀。原敦煌研究院院長段文傑先生也支持這一看法。今天東千佛洞中有兩幅《玄奘取經圖》，壁畫中觀音端坐於金剛寶石座上，一位頭環祥光的和尚雙手合十施禮，和尚身後一位滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人著遠行裝牽馬而立，形象栩栩如生。段文傑先生認為，這個“猴形人”就是石磐陀，也就是孫悟空的原型。
車奉朝
悟空禪師塔
車奉朝，法名釋悟空，是唐代的一名僧人，曾經出使過西域，並且在那裡從事翻譯工作多年。不少人因為他法名“悟空”而將他和孫悟空扯上關係。但事實上，釋悟空西行比玄奘晚了40多年，兩者之間的關係似乎並不大。
豬八戒
朱士行
相比於孫悟空原型討論的如火如荼，”二師兄“經常被人冷落。其實，豬八戒也有原型。
豬八戒的原型叫做朱士行，是中國歷史上西行求法的“第一人”，也是中國歷史上第一位“漢族僧人”，唐僧的“老前輩”。
朱士行西行求法，對後世影響極大。他雖只帶回一部經——大本《般若》精，但譯出之後，頗受佛學界的重視，晉道安曾稱讚說:“善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣”。
當時的義學高僧如帛法祚、支孝龍、竺法汰、竺法蘊、康僧淵、於法開等人，都為之作注或講解，形成兩晉時代研究般若學的高潮。
後世著名的佛教學者，如湯用彤和呂澄，都對朱士行西行求法的壯舉給予極高的評價，他們一致認為，從漢僧西行求法的歷史來看，朱士行可說是開創風氣的先鋒，當時通往西域的道路十分艱險，又乏人引導，朱士行只憑一片真誠，竟然達到了目的，這種熱忱足以和後來的法顯、玄奘媲美。
沙和尚
深沙神
在錢文忠的《大唐西域記》中，玄奘曾在途經敦煌西方長達800餘里的流沙地帶時，無意中打翻了水袋，差點喪命。昏迷中，玄奘夢見了一個數丈高的大神，手執兵刃，對他怒喝。玄奘隨即被驚醒，連夜趕路，終於找到了水源。
這個大神，就是沙和尚的原型深沙神。
深沙神在早期的神話故事中，曾經是玄奘法師的護法神，為玄奘在沙摸中掘井送飯，後來演變成了吃人的惡魔。在南宋時期的《大唐三藏取經詩話》中，深沙神只是召喚金橋幫助唐僧一行七人通過，還不是他的弟子。據說相關情節已經遺失，專家認為深沙神的降伏，應該與猴行者有關。
深沙神信仰在唐朝後期曾經十分盛行，並且在晚唐成為了水神，直到宋初仍然是被廣泛信仰的護法神，之後易名為浮丘大聖。
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