土耳其在阿拉伯世界佔有獨特的地位。一方面，土耳其是一個穆斯林占主導地位的伊斯蘭國家。另一方面，在土耳其的街道和小巷裡行走時，很少有婦女穿黑紗。伊斯坦布爾也被稱為東西方文化的交匯點。世俗化似乎在土耳其取得了公認的成功，那麼為什麼只有土耳其才能成功地實現世俗化？
奧斯曼16-17世紀版圖
現代土耳其脫胎於偉大的奧斯曼帝國，這個源於突厥人的小部落本來居住在中亞，後遷移至小亞細亞，1453年，21歲的穆罕默德二世繼位不到兩年，就親率8萬大軍攻陷了東羅馬帝國的首都君士坦丁堡，並在此定都，到16世紀蘇萊曼大帝時期，奧斯曼帝國達到頂峰，整個巴爾幹半島，中東大部和北非部分國家都在他的統治之下，國土面積約450萬平方公里，人口超過1400萬（當時英國只有250萬人），東西方文明在此交匯，地中海是他們的內湖，幾乎可以媲美巔峰時期的羅馬帝國。
蘇萊曼大帝去世後，奧斯曼帝國開始走向衰落，尤其是隨著西方新航路的開闢和工業革命的興起，土耳其對歐洲的影響力逐漸減弱，而沙皇俄國在十五十六世紀的崛起又在奧斯曼帝國的背後來了一刀，龐大的帝國開始搖搖欲墜。
1683年奧斯曼帝國被哈布斯堡王朝、德國和波蘭聯軍擊敗，簽訂卡洛維茨條約，自此以後土耳其再無力進犯歐洲，只能勉強自保。
奧斯曼帝國服飾
隨之而來的是無法阻擋的獨立風潮，先是在英國、法國、俄國的干涉下，希臘與十九世紀三十年代獨立，緊接著，巴爾幹半島、摩爾多瓦，羅馬尼亞、保加利亞、埃及、蘇丹、阿爾及利亞、突尼斯，不是獨立就是被其他強國佔領。
一戰開始後，奧斯曼帝國站隊錯誤，與德國結盟，雖然在戰爭中取得了一定的勝利，但大方向的錯誤讓奧斯曼帝國再遭厄運，在阿拉伯半島僅存的領地也門、麥地那也被奪走，俄國十月革命後搶佔的格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆也都被迫吐了出來。
紅極一時的奧斯曼帝國眼看就要亡國了。
正在此時，一位英雄橫空出世。
凱末爾
1914年英國海軍達成丘吉爾（就是後來的雪茄首相）希望憑藉英國海軍優勢，在達達尼爾海峽登陸，佔領奧斯曼帝國首都伊斯坦布爾，徹底打垮土耳其，減輕高加索方向俄軍壓力，並藉此開闢南線戰場，進攻奧匈帝國。
英國政府討論後認為丘吉爾的計劃很不錯，1915年3月，16艘軍艦闖入達達尼爾海峽，發動突然襲擊，驚慌失措的奧斯曼軍隊在德國顧問的指揮下，很快反應過來，對英軍發動反擊，協約國第一波進攻被打退。
海軍進攻失敗後，協約國從埃及集結了大量遠征軍，在達達尼爾海峽附近登陸，希望通過陸軍優勢，擊潰土耳其，而土軍中的一位上校，臨危不亂，指揮土軍猛烈還擊，將協約國軍隊死死壓制在灘頭陣地，並擊沉了兩艘英國戰艦。
凱末爾和他的隨從
此戰雙方僵持了半年之久，由於水土不服，疾病流行，協約國軍隊死傷慘重，最終選擇撤退。據統計，協約國超過四萬人戰死，負傷更是高達十萬人，奧斯曼帝國死傷數字遠遠超過協約國，但從戰略上說，他們取得了勝利。
而那位臨危不亂的奧斯曼上校其時剛剛34歲，此戰過後，名滿天下，不僅獲得“伊斯坦布爾的救星”和“帕夏”的稱號，還一躍成為民族英雄，他，就是後來土耳其國父凱末爾。
短暫的勝利並沒有改變奧斯曼帝國的窘境，一戰結束後，嚴重的國家危機讓社會各階層捐棄成見，團結一心，凱末爾更是帶頭喊出“不獨立，毋寧死！”的口號，1920年1月奧斯曼通過了莊嚴的獨立宣言《國民公約》，現代意義上的土耳其就此誕生，面對西方國家的進攻，凱末爾建立了以他為核心的國民政府，並籌備正規軍。
他先是與蘇聯苒和，安定了北方戰線，然後親自率軍擊潰了英國支持下的希臘軍隊，1923年協約國與土耳其簽訂《洛桑條約》，土耳其正式獨立出來。
獨立只是個開始，凱末爾意識到，如果維持現狀，土耳其的未來依然危險，為了避免悲劇重演，凱末爾開啟了偉大的世俗化改革。
凱末爾上課
世俗化一詞源於歐洲宗教改革運，簡單點說就是把國家從宗教統治中解放出來，讓宗教迴歸精神領域，政府管理國家事務，互不干涉。土耳其是個傳統的伊斯蘭國家，奧斯曼帝國時代，蘇丹制度和哈里發結為一體，牢牢掌控國家政權。
為了打破這種根深蒂固的權力壟斷，凱末爾上臺後第一件事，就是廢除了蘇丹和哈里發制度，用政黨制度取而代之，將權力牢牢掌控在改革派手裡。此後他仿照意大利的刑法，創建了有土耳其特色的刑法，大肆改革宗教傳統，例如規定男女平等、結婚、離婚自由，非穆斯林可以和穆斯林結婚，女子可以不戴面紗、廢除多妻制度等等。
與之相配套的是教育領域的改革，此前土耳其國民教育水平很低，就學率只有3.7%，凱末爾在推動教育普及的同時，將傳統的宗教教育連根拔起，就連老牌名校伊斯坦布爾大學的神學系也一樣廢除，一邊倒的學習西方文化和技術。
晚年的凱末爾
在最重要的經濟領域，凱末爾先是推行自由經濟，29年經濟大危機以後，他意識到自發經濟增長緩慢，難以應付快速多變的國際形勢，轉而通過國有化來推動經濟發展，但不同於同時代的蘇聯，凱末爾的做法相對全面，既發展重工業也發展輕工業，農業也沒有被忽視，1925年土耳其廢除了奧斯曼帝國土地法，將土地分配給國民，並通過一系列政策刺激農業生產。
凱末爾的改革大獲成功，土耳其就此走向現代化道路，今時今日的土耳其，就是凱末爾世俗化改革的結果。
比之土耳其的脫胎換骨，與之相鄰的中東阿拉伯國家也曾掀起一波改革熱潮，例如伊朗巴列維王室的改革等等，但為何只有土耳其取得成功。
首先，土耳其從奧斯曼帝國晚期就已經開始推動改革，從1703年繼位的艾哈邁德三世到後來的賽裡姆三世，都施行了一定的改革措施，1789年奧斯曼通過首部憲法，奧斯曼成為君主立憲國家，可以說，這一系列的改革為凱末爾的世俗化奠定了根基。
國父凱末爾
其次是凱末爾的領導作用，作為土耳其的國民英雄，凱末爾的個人魅力無人能及，他意志堅定，性格強悍，多年的軍事生涯讓他具備克服一切困難的能力，讀書期間與自由思想的接觸又讓他無比渴望改變國家現狀，巴列維王朝根本無法相提並論，英國首相勞合喬治就評價他：幾個世紀一來很少產生天才，只可惜我們運氣不佳，我們這個時代的偉大天才被授予了土耳其民族。
第三是軍隊的支持，軍人出身的凱末爾自始至終與軍隊結為一體，改革之初，土耳其就爆發叛亂，妄圖恢復哈里發制度，但在軍隊的幫助下，叛亂很快被平息，帶頭的酋長也被處死。此後凱末爾更是大開殺戒，據不完全統計，有幾十萬人在改革過程中死於非命，其中多為大地主和宗教界人士，凱末爾以“教產歸功、神產均分”為口號，強徵了全國境內大部分耕地，分配給無產者，沒有軍隊的刺刀，這些措施很難落地。
而伊朗的巴列維王朝就缺乏此類殺伐決斷的勇氣，尤其是第二任的巴列維國王，長期在西方學習的他優柔寡斷，面對宗教勢力的滲透，聽之任之，革命爆發後，軍隊選擇中立，給了他重重一擊。
當然，凱末爾晚期也有這樣那樣的缺點，但瑕不掩瑜，時至今日，他被譽為土耳其國父，可謂當之無愧！
閱讀更多 貓叔貓嬸 的文章
