眼中的世界，目之所及的宇宙，乃至於個人的存在到底是真實的還是虛幻？
該問題屬於哲學範疇的懷疑論的基調。
懷疑論的最高境界居然是懷疑到自身存在究竟是不是真實存在，實屬悲哀。
可並不代表這樣的懷疑是非常可笑，因為它牽涉到了生死認知的一個重大分界點。
我思故我在。
很顯然，不思考，不覺悟到自身的存在，那麼無知無覺的我不可能會感悟到真實存在，那麼這樣的一個我就等同於沒有自我的存在。
沒有自我，正如我們觀察的參照物，野生動植物，甚至毫無生命力的礦物質般的存在。
進一步挖掘，這些參照物若無被人為定義，它們僅僅是存在，要是範圍再擴大一點，那些東西也只是整個宇宙的構成部分罷了，因此大物就只能算是宇宙，包括有自我意識的人類也在其中。
忽然覺得很好笑，作為宇宙的一部分，我們人類，居然認為自身是宇宙的主人，說遠了，應該是地球，或者其他人的主人或者統治者。
這個想法與在整個架構完整的體系裡，忽然有一些塵埃認為本尊就是主宰一樣可笑。
扯遠了，自我意識認知是因為思考，有了參照物才有真實存在感，要是沒有了，這樣的存在感是不存在的，也就是虛無。
很遺憾，因為人的壽命有限，所以這樣的存在感只是短暫的存在，最終歸於虛無。
為了使得存在感可以延續，我們人類建立了文明，努力想把這個存在感永續下去。
相比宇宙壽命，人類文明簡直不可相比，連彈指一揮間都不是。
彷彿泡沫的瞬間，綻放了就歸於虛無。
認知有限，定義有限，且宇宙皆非我們所掌握的那般清晰明瞭。
存在與虛無的淺短辨識。
如果引入維度空間宇宙，我們的認知將完全顛覆，更有可能需要全盤推翻。
子非魚安知魚之樂。
古人很早就體悟到這一點，不能主觀的角度去看待宇宙。
隨著人類的認知愈深入，這一點就更加需要進行辯駁。
譬如我們不再僅僅以宏觀看待宇宙，而是有能力發掘微觀量子宇宙，生命不但是本體，而且還有其最基本的微粒子活動。
用一句粗鄙的話語概括我希望表達的，那就是生命本體只是一個架構，但內在運行的基本微粒子卻能影響到本體的言行。
似乎得窺天機，但又有些模糊。
迴歸正題。
莊周夢蝶便是一種最簡單表達對意識認知的觀念，傳達世界，宇宙是被間接感知的，究竟是真實和虛幻存續于思量間。
想想都可怕，想到本體是什麼，那麼就是什麼玩意，或許精神異常者所認知的世界、宇宙便是如此吧，但子非魚安知魚之樂呢？
依舊得提及微粒子，它們才是本體的真正主宰，正如我們自詡是地球、宇宙的統治者那般，但它們才是真正，貨真價值的主宰。
微粒子構成不同的本體，我們人類建立文明規劃同類的本體有了規範和秩序，但這些規範和秩序仍然是短暫的泡沫，皆非永恆的真實。
意識漸漸混亂，還是待來日重新認知吧。
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