《穆天子傳》是“汲冢竹書”中唯一流傳至今的古代典籍
《穆天子傳》是“汲冢竹書”中唯一流傳至今的古代典籍。所謂“汲冢竹書”，是晉武帝司馬炎時期，在汲郡(今河南汲縣)一座戰國古墓中發掘出土的一批竹簡古書。大約是西晉咸寧五年 (279年), 一個名叫不準的汲郡盜墓賊，盜掘了戰國時代魏國第4代國君魏襄王的陵墓，他得到的不是金光耀眼的金銀財寶，卻是散發著衰朽氣味的竹簡數十車，竹簡上全是曲裡拐彎的蝌蚪文。這就是後來聞名於世的“汲冢古文”。這個盜墓賊不準先生還算頗有“賊德”，他沒有譭棄這些看起來一文不值的寶貴竹簡，使之得以流傳後世，他也因此在歷史上留下了自己的名字。這些衰朽斷殘的竹簡，經過晉代學者荀勖、束皙等人多年的整理與釋讀，最終釐定了先秦古書約十餘種，共七十五篇。這些古書，統稱為“汲冢竹書”，其中包括《穆天子傳》五篇。這批竹簡如今早已不存，同時出土的古本編年體史書《竹書紀年》也在宋代佚失，清代存有輯校本，為研究古代史的重要資料。
我們追溯穆天子漫漫西征之路，但見濤飛雲走，煙雨籠罩。他的這次西征，縹緲虛幻，波詭雲譎。其實，透過歷史煙雲，這次漫漫西行，還是有跡可尋的。據《國語·周語》記載，公元前967年，周穆王對西北部族犬戎進行大規模征伐。據說，犬戎可能是匈奴之始祖，此說確否，尚待考證。那時候，犬戎屬於周朝的“荒服”，活躍在周朝西部地區（今甘肅、寧夏交界一帶），每年必須向周王室進貢方物特產。所謂“荒服”，乃古代“五服”之一。何謂“五服”？《國語·周語》記載了西周祭公謀父對此的闡釋：“先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”具體而言，就是以京城為中心，按照距離京城的遠近，劃出正方形或圓形邊界，定出地域類別，依次劃分為“甸服”、“侯服”、“賓服”、“要服”、“荒服”，統稱“五服”。《尚書·禹貢》：“五百里荒服”，泛指遠離京城的邊遠荒僻之地。周穆王時期，犬戎首領桀驁不馴，不但拒絕進貢，且態度倨傲，犬戎武裝還不斷襲擾周朝邊民，穆王勃然大怒，毅然決定御駕親征，率領王朝大軍，大規模征伐犬戎，征伐的結果是：“獲其五王，遂遷戎於太原。”對穆王此次遠征，《列子·周穆王》的記載是：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠遊，命駕八駿之乘……遂賓於西王母，觴於瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。”
穆天子拜會西王母，雖為神仙，也難免互相鍾情嘛
關於這次周穆王與西王母瑤池相會，《穆天子傳·卷三》有活靈活現的精彩描繪：
吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母。好獻錦組百純，白組三百純。西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：“白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？”天子答之曰：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”西王母又為天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石，而樹之槐，眉曰：西王母之山。
據傳說，當週穆王乘坐由造父駕馭的八駿周遊天下，抵達崑崙山下之時，但見崑崙之巔瑞雪飄飛，仙氣繚繞，馨香暗湧，便傳令停車，擎著白圭、玄壁等晶瑩閃爍的珠寶玉器，前往拜見西王母。玉肌花貌的西王母一見天子，嫣然一笑，款款前行，請他參觀玉帝金碧輝煌的寢宮，爾後登臨瑤池，設宴款待。那時侯，天空中百鳥飛翔，群仙舞蹈，瑤池之波，碧水盪漾，彩虹倒影，恍若夢幻，西王母猶如玉樹臨風，纖手凝脂，玉腕勝雪，含笑相望，隨口吟道：
白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之。
將子無死，尚能復來？
西王母的歌謠，似乎飄漾著莫名柔情，最後兩句更是殷殷叮嚀：天子東歸之後，假若龍體康健，還能再來見我嗎？穆天子望著西王母，似乎神魂也開始飄蕩起來，順口吟道：
予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。
比及三年，將復而野。
道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？
他信誓旦旦地表示：等到萬民安康和樂的時候，我就來看你，最晚不超過三年，我一定會再次踏上這片神奇的原野。
呵呵！這哪裡是一個崑崙女神與一個威風凜凜的國君在對話呀，彷彿一對戀人在告別。然而，這還沒完呢。西王母聽罷天子的回答，又唱道：
徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。
嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。
吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。
唉唉。剛剛相見，又要分手，我的心啊，吹笙鼓簧，萬般翱翔！
穆天子就在西王母的惆悵中告辭，率領麾下眾將來到日落之處的弇茲山下，在山頂石壁上篆刻了一行大字：西王母之山。
對於《穆天子傳》這段情景交融、歷歷在目的記載，曾有人提出異議甚至批評，說西王母乃是高居崑崙山“瓊華之闕，光碧之堂，九層玄室”，統轄“天上天下、三界十方”的齊天聖母，怎麼會對一個野心勃勃東征西討的周穆王“動情”，以至於含情脈脈地為他吟誦歌謠，相約來日再相會呢？嗯嗯。呵呵。此言差矣！其一，西王母雖然是高踞崑崙仙闕之大神，餐冰雪，飲明月，萬方仰首膜拜，畢竟也具備熠熠閃爍的人性之光，面對異性，偶爾動情，自然流露，並不意外。其二，更重要的是，王母希望阻止穆王西征，“息戈止戰，造福百姓”，歷來是她對俗世帝王的諄諄教誨，面對周穆王這樣的大野心家，她必須“以情動人”，才能收到事半功倍之效，所謂“感人心者，莫先乎情”，對這條恆定不移之規律，王母運用得如此出神入化，幾乎令鐵嘴鋼牙鐵石心腸的周穆王拜倒在石榴裙下，差點調轉馬頭，班師回朝。——儘管最後，周穆王終究被自己的野心所擄，繼續西征，卻在日落之處的弇茲山下，篆刻了“西王母之山”幾個大字，以為永久的紀念，足見其情動於心，難以忘懷也。
（2019,3,11）
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