《穆天子传》是“汲冢竹书”中唯一流传至今的古代典籍
《穆天子传》是“汲冢竹书”中唯一流传至今的古代典籍。所谓“汲冢竹书”，是晋武帝司马炎时期，在汲郡(今河南汲县)一座战国古墓中发掘出土的一批竹简古书。大约是西晋咸宁五年 (279年), 一个名叫不準的汲郡盗墓贼，盗掘了战国时代魏国第4代国君魏襄王的陵墓，他得到的不是金光耀眼的金银财宝，却是散发着衰朽气味的竹简数十车，竹简上全是曲里拐弯的蝌蚪文。这就是后来闻名于世的“汲冢古文”。这个盗墓贼不準先生还算颇有“贼德”，他没有毁弃这些看起来一文不值的宝贵竹简，使之得以流传后世，他也因此在历史上留下了自己的名字。这些衰朽断残的竹简，经过晋代学者荀勖、束皙等人多年的整理与释读，最终厘定了先秦古书约十余种，共七十五篇。这些古书，统称为“汲冢竹书”，其中包括《穆天子传》五篇。这批竹简如今早已不存，同时出土的古本编年体史书《竹书纪年》也在宋代佚失，清代存有辑校本，为研究古代史的重要资料。
我们追溯穆天子漫漫西征之路，但见涛飞云走，烟雨笼罩。他的这次西征，缥缈虚幻，波诡云谲。其实，透过历史烟云，这次漫漫西行，还是有迹可寻的。据《国语·周语》记载，公元前967年，周穆王对西北部族犬戎进行大规模征伐。据说，犬戎可能是匈奴之始祖，此说确否，尚待考证。那时候，犬戎属于周朝的“荒服”，活跃在周朝西部地区（今甘肃、宁夏交界一带），每年必须向周王室进贡方物特产。所谓“荒服”，乃古代“五服”之一。何谓“五服”？《国语·周语》记载了西周祭公谋父对此的阐释：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”具体而言，就是以京城为中心，按照距离京城的远近，划出正方形或圆形边界，定出地域类别，依次划分为“甸服”、“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”，统称“五服”。《尚书·禹贡》：“五百里荒服”，泛指远离京城的边远荒僻之地。周穆王时期，犬戎首领桀骜不驯，不但拒绝进贡，且态度倨傲，犬戎武装还不断袭扰周朝边民，穆王勃然大怒，毅然决定御驾亲征，率领王朝大军，大规模征伐犬戎，征伐的结果是：“获其五王，遂迁戎于太原。”对穆王此次远征，《列子·周穆王》的记载是：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”
穆天子拜会西王母，虽为神仙，也难免互相钟情嘛
关于这次周穆王与西王母瑶池相会，《穆天子传·卷三》有活灵活现的精彩描绘：
吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。好献锦组百纯，白组三百纯。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰：西王母之山。
据传说，当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，抵达昆仑山下之时，但见昆仑之巅瑞雪飘飞，仙气缭绕，馨香暗涌，便传令停车，擎着白圭、玄壁等晶莹闪烁的珠宝玉器，前往拜见西王母。玉肌花貌的西王母一见天子，嫣然一笑，款款前行，请他参观玉帝金碧辉煌的寝宫，尔后登临瑶池，设宴款待。那时侯，天空中百鸟飞翔，群仙舞蹈，瑶池之波，碧水荡漾，彩虹倒影，恍若梦幻，西王母犹如玉树临风，纤手凝脂，玉腕胜雪，含笑相望，随口吟道：
白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来？
西王母的歌谣，似乎飘漾着莫名柔情，最后两句更是殷殷叮咛：天子东归之后，假若龙体康健，还能再来见我吗？穆天子望着西王母，似乎神魂也开始飘荡起来，顺口吟道：
予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？
他信誓旦旦地表示：等到万民安康和乐的时候，我就来看你，最晚不超过三年，我一定会再次踏上这片神奇的原野。
呵呵！这哪里是一个昆仑女神与一个威风凛凛的国君在对话呀，仿佛一对恋人在告别。然而，这还没完呢。西王母听罢天子的回答，又唱道：
徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。
吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。
唉唉。刚刚相见，又要分手，我的心啊，吹笙鼓簧，万般翱翔！
穆天子就在西王母的惆怅中告辞，率领麾下众将来到日落之处的弇兹山下，在山顶石壁上篆刻了一行大字：西王母之山。
对于《穆天子传》这段情景交融、历历在目的记载，曾有人提出异议甚至批评，说西王母乃是高居昆仑山“琼华之阙，光碧之堂，九层玄室”，统辖“天上天下、三界十方”的齐天圣母，怎么会对一个野心勃勃东征西讨的周穆王“动情”，以至于含情脉脉地为他吟诵歌谣，相约来日再相会呢？嗯嗯。呵呵。此言差矣！其一，西王母虽然是高踞昆仑仙阙之大神，餐冰雪，饮明月，万方仰首膜拜，毕竟也具备熠熠闪烁的人性之光，面对异性，偶尔动情，自然流露，并不意外。其二，更重要的是，王母希望阻止穆王西征，“息戈止战，造福百姓”，历来是她对俗世帝王的谆谆教诲，面对周穆王这样的大野心家，她必须“以情动人”，才能收到事半功倍之效，所谓“感人心者，莫先乎情”，对这条恒定不移之规律，王母运用得如此出神入化，几乎令铁嘴钢牙铁石心肠的周穆王拜倒在石榴裙下，差点调转马头，班师回朝。——尽管最后，周穆王终究被自己的野心所掳，继续西征，却在日落之处的弇兹山下，篆刻了“西王母之山”几个大字，以为永久的纪念，足见其情动于心，难以忘怀也。
（2019,3,11）
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