玉帝、西王母、织女、七仙女他们之间都是什么关系？听我一一道来。
先说玉帝和西王母，他们之间在道教的体系之中没有关系，民间认为他们是夫妻。
西王母
西王母是中国最古老的一个女仙，《山海经》中描述的西王母是一个半兽半人：
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。著名的学者郭璞又给上面这句话进行了注释：
主知灾厉五刑残杀之气也。可以说西王母的初期形象不仅并非我们想象的雍容华贵，甚至有些吓人。
相传西王母有长生的丹药，于是乎许多帝王为了追求长生，不惜一切代价都要找到西王母求取丹药，其中最著名的要数周穆王和汉武帝。
《穆天子传》中记载：
吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母好献锦组百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。由“甲子”、“乙丑”等词语，可见周穆王不止一次见过西王母。
《汉武帝内传》里面描述了西王母的美貌：
带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。通过上述描述的对比可知，西王母的形象从豹尾虎齿的半人半兽变成了“可年三十许”“容颜绝世”的绝美妇人。
西王母的职能也随着形象而改变，她不仅掌管长生不老的仙药，继而掌管了蟠桃园。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上为女仙之首。
等到玉皇大帝出现之后，民间将西王母变成玉皇大帝的妻子，并尊为“王母娘娘”，但这是说法在道教的神仙体系内不存在，只是民间的一种说法。
玉皇大帝
玉皇大帝，简称玉皇、玉帝、玉皇上帝，宋代尊称之为昊天玉皇上帝。玉皇上帝源自中国自古以来信仰的昊天上帝。
据《高上玉皇本行集经》记载：
往昔去世有国，名号光严妙乐。其国王者，名曰净德。时王有后，名宝月光。其王无嗣，尝因一日，作是思惟：我今将老而无太子，身或崩殁，社稷九庙，委付何人？作是念巳，即便敕下诏诸道众，于诸宫殿，依诸科教，悬诸□盖，清净严洁，广陈供养，六时行道，遍祷真圣。已经半载，不退初心。忽夜，宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质，清净之俦，驾五色龙舆，拥耀景旌，阴明霞。盖是时，太上道君安坐龙与，抱一婴儿，身诸毛孔，放百亿光，照诸宫殿，作百宝色。幢节前道，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬接礼长跪道前，白道君言： " 今王无嗣，愿乞此子为社稷主。伏愿慈悲，哀悯听许。 " 尔时道君答皇后言： " 愿特赐汝。 " 是时皇后礼谢道君，而乃收之。皇后收已，便从梦归。觉而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，诞于王宫。当生之时，身宝光焰，充满王国。色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而慈仁。于其国中，所有库藏，一切财宝，尽将散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥饿癃残，一切众生。仁爱和逊，歌谣有道。化及遐方，天下仰从。归仁太子，父王加庆。当尔之后，王忽告崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂舍其国，于普明香严山中修道功成，超度过是劫已历八百劫，身常舍其国为群生，故割爱学道于此后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其安乐。此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化。敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来教诸菩萨。顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。用今天的白话大体总结一下上述文字：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德王和宝月光王后老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
玉皇上帝是神界皇帝、天庭之元首；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，六御之一。
接下来说说织女和玉帝、王母娘娘之间的关系。
织女
织女是玉帝与王母娘娘所生的七个孩子之中的老幺，负责编织神仙的衣服以及天上的云彩，是传说中纺织业者的守护神。
织女下凡游玩，与牛郎相爱，并生下了一男一女，而这段爱情却不被天宫所接受，于是天宫设计将织女召回天宫。牛郎不甘心与织女分开，挑着一双儿女抵达天界与织女团聚，被王母娘娘发现后，王母用发簪一划，变出了一条天河将两人分开。
后王母娘娘被两人真情感动，决定给他们每年一次重逢的机会——农历七月初七两人可以在鹊桥上相会，此即为著名的牛郎织女故事。
七仙女
七仙女本来和织女是同一个人，后来因为一个许配给了牛郎，一个嫁给了董永，就分化成为了两个人。
在《搜神记》中七仙女被称之为“天之织女”。七仙女在新余仙女湖下凡，董永在湖畔与七仙女相遇结为夫妻。
后来到了东晋时期，《牛郎织女》的故事开始广为流传，而董永遇仙传说则成为了空白，既然牛郎与织女成了亲，那董永的妻子还可能会是织女吗？后来织女这个角色被分离开来，则在董永遇仙传说里将董永的配偶转换成了七仙女。
唐宋之后，人民意识到织女与七仙女不能互相混同，所以《牛郎织女》的传说则与《天仙配》的传说则自然分离开了。
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