歷史學中的夏

夏朝的概念來源於歷史文獻，而歷史文獻中對夏的描述，就是中原王朝。如，最早有文獻記載的一位夏氏族成員是鯀。《國語·周語》中說鯀作為夏族首領被封在崇（嵩山），故稱“崇伯鯀”。從這本書中，我們得到兩個信息：

一，夏部族存在；

二，夏部族在河南嵩山一帶。

同一本書的描述，為何有人相信夏存在，而不相信夏朝在河南？如此分裂的歷史觀，失去了正確探討的前提；

再如，斟鄩（zhēn xún），是史書夏朝古都。夏禹始建都於陽城，後遷陽翟。陽城在登封，陽翟在禹州，均離洛陽不遠。夏王朝的第三個帝王太康都斟鄩。根據眾多史料記載，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地區：

古本《竹書紀年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。” 今本《竹書紀年》又載：“仲康即帝位，據斟鄩。”

從竹書紀年的記載依然可以看出至少2點：

一，夏朝存在；

二，夏朝君王定都在斟潯（洛陽）

可見，但凡記載夏朝的史書，都脫離不了夏朝的核心區在河南腹地的記載，這都是相輔相成的，你不能先是承認史書中夏朝的記載是對的，又否定史書中對夏朝地域的描述，這是矛盾的歷史觀。你不能因為史書記載了大禹去哪裡治水了等等，就說夏朝都城在哪裡，大禹走遍了九州，豈能說九州皆為禹都？不能如此碰瓷夏朝。

考古學中的夏朝

其次我們從考古學來探討夏朝的核心區域在哪裡（前提是承認歷史文獻中記載的夏朝存在）。通過歷史文獻記載，我們知道，夏朝在商朝之前，五帝時代之後。而在考古學中，商朝的考古學文化對應的分別是：

二里崗文化（商早期）；

殷墟文化（商晚期）；

而中國近些年通過考古建立起來的新石器時代文化序列為：

裴李崗文化

↓

仰韶文化（廟㡳溝類型）

↓

中原龍山文化（王灣三期）

↓

新砦期

↓

二里頭文化

↓

二里崗文化

↓

殷墟文化

從上面的傳承序列可見（注意，以上序列是有明顯傳承關係的），位於商朝之前的中原龍山文化晚期到二里頭文化，都可能是夏文化，無論是中原龍山文化還是二里頭文化，其核心都在河南，所以探討夏文化，離不開河南。

如上圖：中國新石器時代文化年表，大家可以去看看傳承關係，以及三星堆還有良渚文化存在的時間是否與夏朝對應。事實上，三星堆文化比夏晚，良渚文化比夏早，且他們的文化沒有建立起傳承序列。

柱下史

從目前考古來看，就算有夏朝，都城也不在河南，因為從河南出土的相對應夏時期的遺址裡沒一個是能真正具有城意義的遺址，還不如在湖南出土的城頭山遺址（城頭山城遺址有城牆，城門，護城河，吊橋，排水系統等，這也是中國目前考古發掘出最早的真正具有城意義的城），且河南這些遺址中沒發現大量兵器（一個都城不可能沒士兵護城），還沒比方賈湖還是二里頭到商的所謂都城遺址中唯有安陽的殷虛遺址有大量甲骨文，而賈湖，二里頭的甲骨文出土很少，一個都城是政治，文化，商業等中心，既然發現了甲骨文，但怎可能很少（甲骨文做為占卜用，那所謂文字很可能只是符號或少數幾個字，而做記事用，不現實，況且長江和兩廣一帶在當時甚至更早就已使用了紙，這可在造紙百度中查看。再一點從賈湖開始到商有好幾千年，不至於所謂中原文明如此不進步，一直用甲骨做為記事載體吧），所以說夏都在河南不可信