1.木受繩則直，人受諫則聖.
意思：木料經過墨線，就能夠取直；人能接受別人的意見就能成為聖人。
2.君之所以明者，兼聽也；君之所以略者，偏信也.
意思：君王之所以能明辨是非，是因為能廣泛地聽取別人的意見；君王之所以昏庸腐朽，是因為他偏信偏聽。
3.眾人之唯唯，不如ー士之諤諤。
意思：眾多的人都唯諾諾、應承順從，也比不上一個人直言辯。
4.多指亂視，多言亂聽.
意思：對眾人的話必須善於分析，擇優而用，不可育從。
5.烏鶯之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進.
意思：烏鴉鷂鷹的蛋不被毀壞，然後，才有鳳凰聚集而來；君主對犯有誹謗罪的人不誅殺，然後，才有忠良之言進諫。
6.聽言不可不察，不察則善不善不分，善不善不分，亂莫大焉.
意思：聽來的話一定要詳細地考察，不考察就可能會分不清好壞，分不清好壞，就會釀成大禍。
7.良藥生人，不能生不飲者。
意思：雖然可以救活有病之人，但卻無法救活不用它的人。
8.用人之言，若自己出。
意思：採納別人提出來的意見就要像採納自己的意見樣。說明接受別人的意見要虛心。
9.良藥苦於口，而利於病；忠言逆於耳，而利於行。
意思：良藥吃到嘴裡感覺苦，但對病痛有好處；正直的勸告雖然聽起來不順耳，但對人做事有好處。
10．人慾自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。
意思：人們要想看到自己的形象，必須用明鏡來自照；君王要想知道自己的過失，一定要聽取忠臣的進諫。
11.虛談廢務，浮文妨要。
意思：空洞無物的談話會荒廢掉政務，浮華而不實際的文章會妨礙國家大事。
12.聞死而慍，則醫不敢斥其疾；言亡而怒，則臣不敢爭其失。
意思:聽到死亡就發怒，那麼醫生也不敢告訴他疾病的所在；聽到國亡就發火，那麼大臣也不敢指出君主的過失。說明上層不能諱言過失，否則就會阻塞言路。
13.明主者務聞其過，不欲聞其善.
意思：英明的君主總是願意聽取自己的過錯，而不想聽別人對自己正確行為的誇讚。
14.安危在是非，不在強弱；存亡在虛實，不在多寡.
意思：國家安全與否在於君王是否是非分明，而不在於力量的強弱；國家的存亡在於君王是否掌握了實權，而不在於手下有多少人。
15.人之有能有為，使羞其行，爾邦其昌。
意思：對於那些有オ能、有作為的人，要讓他們貢獻自己的力量，使你的國家昌盛。
16.無政事，則財用不足。
意思：沒有好的政治，國家的財政就會不足。說明政治對國家的財力有著直接的影響
17.幾時拓土成王道，自古窮兵是禍胎
意思：什麼時候開拓疆土能成就帝王的仁義政治的？窮兵黷武自古就是災禍的根源。
18.約結已定，雖睹利敗，不欺其與。
意思：既然兩國已經締結了盟約，就算看到了成敗，也不能欺騙結盟的國家。
19.賢不肖不雜則英傑至，是非不亂則國家治。
意思：賢人與不賢的人不相互混雜在一起，有オ能的英傑就會到來；是與非不顛倒混雜國家就會安定。
20.不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
意思：不期望完全遵循過去，也不效法那些陳規，要研究現在的事情，從而做出相應的準備。說明政策應該因時而定
21.天下有道，則庶人不議。
意思：國家的政治清明，那麼，百姓就不會有非議了。
22.公道達而私門塞，公義明而私事息。
意思：公正的道路暢通了，徇私舞弊的門就被堵塞了；為公的原則明確了，私人的貪圖就停止了。用來告誡執政者應提倡為公以抵制私情的泛濫。
23.小不忍，則亂大謀。
意思：小事上不能忍耐，就往往會破壞了大計。
24.以德服人者，中心悅而誠服也。
意思：依靠自己的德行讓人信服的，人們才會喜歡，才能心悅誠服。
25.民慮之於心而宣於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何。
意思：百姓心裡的想法是經過成熟的考慮後說出來的，這是行成之後的自然流露，怎麼可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，還會有誰擁護你呢？說明為政者應廣開言路。
26.得道者多助，失道者寡助。
意思：能夠施行仁政的人，幫助他的人就多；而不施行仁政的人，幫助他的人就少。現多用來形容正義的事業就能得到支持，不合乎正義的倒行逆施則會遭到人們的反對。
27.弗慮胡獲，弗為胡成出自。
意思：不經過思考，怎麼會有所收穫呢？不去實行，怎麼會有所成就呢？
28.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
意思：尊敬自己的長輩，並將這種尊敬也推廣到別人的長輩；愛護自己的孩子，並將這種愛護推廣到別人的孩子。
29.有德則樂，樂則能久。
意思：君主有了德行，就能叫人民快樂；人民快樂了，國家就能長治久安
30.因人之カ而蔽之，不仁；失其所與，不知。
意思：藉助了別人的力量，又反過來損害別人，這是不仁義的；失掉了自己的同盟，是不明智的。
31.利不百，不變法；功不十，不易器。
意思：沒有百倍的利益，不要輕易變法；沒有十倍的功效，不要輕易改變器具。
32.但得官清吏不橫，便是村中歌舞時。
意思：只要官吏都清正廉明，不橫行霸道，就是老百姓歡天喜地的時候了。
33.治世不一道，便國不必法古。
意思：治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效法過去。
34.治世者若登丘矣，必先躡其卑者，然後乃得履其高。
意思是：治理國家就好比登山，一定要先從最底層開始，慢慢登到高處。用來比喻治理國家要從最基本的方面下手。
35.善為國者，倉廩雖滿，不偷於農。
意思：善於治理國家的人，即便糧倉總是滿滿的，也不會放鬆農業生產。
36.德惟治，否德亂。
意思：以德來治理國家，就會天下太會平；反之，就會天下大亂。
37.ー人飛昇，仙及雞犬。
意思：一個人得道上了天，連他的雞犬也都跟著成了仙。用來諷刺舊時一人發跡，附從者也跟著得勢的黑暗政治現象。現常說：“一人得道，雞犬升天
38.三年清知府，十萬雪花銀。
意思：擔任三年“清廉”的知府，就可以撈到十萬兩的白銀。表現了當時貪官汙吏成風的黑暗現實。
39.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
意思：文官不貪圖錢財，武官不貪生怕死，國家就會太平興旺。
40.世質則官少，世文則吏多。
意思：時代風氣質樸，社會上的官員就少時代風氣浮華，社會上的官員就多。
41.一朝權在手，便把令來行。
意思：一旦掌握了權力，就發號施令。深刻揭露了官場上小人得志的猖狂表現。
42.堯弾之人，非生而治也；桀紂之人，非生而亂也，故治亂在上也。
意思：堯舜時代的百姓，不是天生就好治理的；桀紂時代的百姓，也不是天生就愛作亂的。因此，治和亂的根本在於上面的統治者。
43.時移而法不易者亂。
意思：時代已經變化了，而治理國家的方法不改變，那麼，國家就會出現混亂。
44.治國常富，亂國常貧。
意思：安定的國家往往富有，而社會混亂的離國家則常常貧窮。說明國家的貧富與政治
有著直接的關係。
45.十羊九牧，其令難行；ー國三公，適從何在。
意思：十隻羊，九人放，號令就難以執行；一個國家如果有三個主公，人們就不知
道該聽誰的了。說明執政要避免政出多門，事權不一。
46.馬上得之，寧可以馬上治之乎。
意思：騎馬打下來的天下，怎麼可以還在馬上治理呢？比喻可以用武力得天下，但卻不能再用武力來治理仁天下，而是應講究治術。
47.以書為御者，不盡於馬之情；以古制今者，不達事之變。
意思：只按照書上的方法來駕家馭車馬的，不能完全掌握馬的脾性；只用古人的方法來管理現今的人，就不能通達時出勢的變化。說明治國不能死守教條，要因時因事制宜。
48.莫言萬木死，不因一葉秋。
意思：不要說萬在木零不是因為一片葉子的枯黃。比喻臨民治國要見微知著、防微杜漸。
49.善為政者，弊則補之，決則塞之。
意思：善於治理國家的人，發現了弊端就會立即補救，看到了漏洞，就會馬上堵塞。
50.治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上。
意思：治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
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