1.木受绳则直,人受谏则圣.
意思:木料经过墨线,就能够取直;人能接受别人的意见就能成为圣人。
2.君之所以明者,兼听也;君之所以略者,偏信也.
意思:君王之所以能明辨是非,是因为能广泛地听取别人的意见;君王之所以昏庸腐朽,是因为他偏信偏听。
3.众人之唯唯,不如ー士之谔谔。
意思:众多的人都唯诺诺、应承顺从,也比不上一个人直言辩。
4.多指乱视,多言乱听.
意思:对众人的话必须善于分析,择优而用,不可育从。
5.乌莺之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进.
意思:乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏,然后,才有凤凰聚集而来;君主对犯有诽谤罪的人不诛杀,然后,才有忠良之言进谏。
6.听言不可不察,不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉.
意思:听来的话一定要详细地考察,不考察就可能会分不清好坏,分不清好坏,就会酿成大祸。
7.良药生人,不能生不饮者。
意思:虽然可以救活有病之人,但却无法救活不用它的人。
8.用人之言,若自己出。
意思:采纳别人提出来的意见就要像采纳自己的意见样。说明接受别人的意见要虚心。
9.良药苦于口,而利于病;忠言逆于耳,而利于行。
意思:良药吃到嘴里感觉苦,但对病痛有好处;正直的劝告虽然听起来不顺耳,但对人做事有好处。
10.人欲自见其形,必资明镜;君欲自知其过,必待忠臣。
意思:人们要想看到自己的形象,必须用明镜来自照;君王要想知道自己的过失,一定要听取忠臣的进谏。
11.虚谈废务,浮文妨要。
意思:空洞无物的谈话会荒废掉政务,浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。
12.闻死而愠,则医不敢斥其疾;言亡而怒,则臣不敢争其失。
意思:听到死亡就发怒,那么医生也不敢告诉他疾病的所在;听到国亡就发火,那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失,否则就会阻塞言路。
13.明主者务闻其过,不欲闻其善.
意思:英明的君主总是愿意听取自己的过错,而不想听别人对自己正确行为的夸赞。
14.安危在是非,不在强弱;存亡在虚实,不在多寡.
意思:国家安全与否在于君王是否是非分明,而不在于力量的强弱;国家的存亡在于君王是否掌握了实权,而不在于手下有多少人。
15.人之有能有为,使羞其行,尔邦其昌。
意思:对于那些有オ能、有作为的人,要让他们贡献自己的力量,使你的国家昌盛。
16.无政事,则财用不足。
意思:没有好的政治,国家的财政就会不足。说明政治对国家的财力有着直接的影响
17.几时拓土成王道,自古穷兵是祸胎
意思:什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治的?穷兵黩武自古就是灾祸的根源。
18.约结已定,虽睹利败,不欺其与。
意思:既然两国已经缔结了盟约,就算看到了成败,也不能欺骗结盟的国家。
19.贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治。
意思:贤人与不贤的人不相互混杂在一起,有オ能的英杰就会到来;是与非不颠倒混杂国家就会安定。
20.不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
意思:不期望完全遵循过去,也不效法那些陈规,要研究现在的事情,从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定
21.天下有道,则庶人不议。
意思:国家的政治清明,那么,百姓就不会有非议了。
22.公道达而私门塞,公义明而私事息。
意思:公正的道路畅通了,徇私舞弊的门就被堵塞了;为公的原则明确了,私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。
23.小不忍,则乱大谋。
意思:小事上不能忍耐,就往往会破坏了大计。
24.以德服人者,中心悦而诚服也。
意思:依靠自己的德行让人信服的,人们才会喜欢,才能心悦诚服。
25.民虑之于心而宣于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何。
意思:百姓心里的想法是经过成熟的考虑后说出来的,这是行成之后的自然流露,怎么可以堵塞其口呢?如果真要堵塞言路,还会有谁拥护你呢?说明为政者应广开言路。
26.得道者多助,失道者寡助。
意思:能够施行仁政的人,帮助他的人就多;而不施行仁政的人,帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持,不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。
27.弗虑胡获,弗为胡成出自。
意思:不经过思考,怎么会有所收获呢?不去实行,怎么会有所成就呢?
28.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
意思:尊敬自己的长辈,并将这种尊敬也推广到别人的长辈;爱护自己的孩子,并将这种爱护推广到别人的孩子。
29.有德则乐,乐则能久。
意思:君主有了德行,就能叫人民快乐;人民快乐了,国家就能长治久安
30.因人之カ而蔽之,不仁;失其所与,不知。
意思:借助了别人的力量,又反过来损害别人,这是不仁义的;失掉了自己的同盟,是不明智的。
31.利不百,不变法;功不十,不易器。
意思:没有百倍的利益,不要轻易变法;没有十倍的功效,不要轻易改变器具。
32.但得官清吏不横,便是村中歌舞时。
意思:只要官吏都清正廉明,不横行霸道,就是老百姓欢天喜地的时候了。
33.治世不一道,便国不必法古。
意思:治理国家不一定只用一种方法,只要对国家有利,就不必效法过去。
34.治世者若登丘矣,必先蹑其卑者,然后乃得履其高。
意思是:治理国家就好比登山,一定要先从最底层开始,慢慢登到高处。用来比喻治理国家要从最基本的方面下手。
35.善为国者,仓廪虽满,不偷于农。
意思:善于治理国家的人,即便粮仓总是满满的,也不会放松农业生产。
36.德惟治,否德乱。
意思:以德来治理国家,就会天下太会平;反之,就会天下大乱。
37.ー人飞升,仙及鸡犬。
意思:一个人得道上了天,连他的鸡犬也都跟着成了仙。用来讽刺旧时一人发迹,附从者也跟着得势的黑暗政治现象。现常说:“一人得道,鸡犬升天
38.三年清知府,十万雪花银。
意思:担任三年“清廉”的知府,就可以捞到十万两的白银。表现了当时贪官污吏成风的黑暗现实。
39.文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
意思:文官不贪图钱财,武官不贪生怕死,国家就会太平兴旺。
40.世质则官少,世文则吏多。
意思:时代风气质朴,社会上的官员就少时代风气浮华,社会上的官员就多。
41.一朝权在手,便把令来行。
意思:一旦掌握了权力,就发号施令。深刻揭露了官场上小人得志的猖狂表现。
42.尧弾之人,非生而治也;桀纣之人,非生而乱也,故治乱在上也。
意思:尧舜时代的百姓,不是天生就好治理的;桀纣时代的百姓,也不是天生就爱作乱的。因此,治和乱的根本在于上面的统治者。
43.时移而法不易者乱。
意思:时代已经变化了,而治理国家的方法不改变,那么,国家就会出现混乱。
44.治国常富,乱国常贫。
意思:安定的国家往往富有,而社会混乱的离国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治
有着直接的关系。
45.十羊九牧,其令难行;ー国三公,适从何在。
意思:十只羊,九人放,号令就难以执行;一个国家如果有三个主公,人们就不知
道该听谁的了。说明执政要避免政出多门,事权不一。
46.马上得之,宁可以马上治之乎。
意思:骑马打下来的天下,怎么可以还在马上治理呢?比喻可以用武力得天下,但却不能再用武力来治理仁天下,而是应讲究治术。
47.以书为御者,不尽于马之情;以古制今者,不达事之变。
意思:只按照书上的方法来驾家驭车马的,不能完全掌握马的脾性;只用古人的方法来管理现今的人,就不能通达时出势的变化。说明治国不能死守教条,要因时因事制宜。
48.莫言万木死,不因一叶秋。
意思:不要说万在木零不是因为一片叶子的枯黄。比喻临民治国要见微知著、防微杜渐。
49.善为政者,弊则补之,决则塞之。
意思:善于治理国家的人,发现了弊端就会立即补救,看到了漏洞,就会马上堵塞。
50.治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
意思:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。
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