繼續《書法魅影》上一篇文章所講的內容：深刻解讀經典書論——孫過庭 《書譜》（一）
今天我們來討論《書譜》下面兩段文字。
餘志學之年，留心翰墨，昧鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運之能成；信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！
然君子立身，務修其本。 揚雄謂：詩賦小道，壯夫不為。況復溺思毫釐，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而並運。好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑑者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？
解讀：
孫過庭在寫這篇《書譜》的時候應該不是一次性完成，而是將自己平時的感悟記錄下來，爾後抽出時間統一整體而成，因此，《書譜》具有一定的雜亂性，有很多地方在不斷的重複自己的觀點，比較囉嗦。
但是正因為孫過庭的囉嗦，他的觀點變得很明確、很堅定。雖然對初學者而言有點雲裡霧裡，但是在明眼人裡看來是再明白不過的事。《書譜》整體上每個相關內容基本都在一塊，因此我們可以分階段來解讀。
孫過庭基本觀點：
用一個詞概括：“奇妙無窮”，即書法奧妙無窮，神奇之至，魅力迷人。
這一觀點在《書譜》全文當中用的到處強調，但在這兩段尤為集中，它奇妙在哪呢？
其一：書法美如世間萬物之形，各有奇妙，懸針垂露、奔雷墜石、鴻、蛇、山峰、雲、蟬翼、湧泉、山嶽、新月、群星等都被孫過庭全部用上，反覆在強調一個意思：書法是神奇的，並且這種神奇是大自然賦予的，書法具有自然之美，把書法論的神乎其神。
其二：書法變化無窮，無論是在點畫還是體勢上都變化無窮，文中“玩體勢之多方”、“一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒”、“猶埏埴之罔窮，與工爐而並運”即為此意。
王羲之《蘭亭序》中不同的二十一個“之”字就是典型的例子。
其三：記錄文字，具有宣揚禮樂的功效，文中“功宣禮樂”即為此意。
其四：可以能夠得到精神情感上的感化與昇華，文中“得推移之奧賾”、“固義理之會歸，信賢達之兼善者矣”即為此意。
這四個奇妙之處基本上是孫過庭全文的觀點，只是他說的比較雜亂，東說一下、西說一下而已。
同時，《書譜》中強調想要理解這些奇妙是需要努力的，不刻苦用功，不仔細認真，是沒有辦法達到這種境界的，孫過庭自己就有“有乖入木之術，無間臨池之志”的行動，即能入木三分、不間斷地學習書法。
至於文中其他意思就不去細談，因為說來說去還是這個意思。
但這種觀點仍然有許多疑問。
第一：為什麼古人描述書法的美總是喜歡象形比喻？總拿自然之物來比較？
這種描述在當初我接觸的時候也是沒辦法理解，為什麼就像呢？雲山和書法能有什麼可像的？但後來我才恍然大悟。
書法的美與自然之美是一種抽象聯繫，與我所說的書法共同體抽象特點有異曲同工之妙，他們是一種感情上、精神上的聯繫，在文學上是一種通感的手法，我們不能從具象的角度思考。
蟬翼代表輕淡，是一種輕盈但卻有能力飛的動物，崩雲代表濃厚，是一種厚重但卻能在天空中飄搖的物體。即這寫自然之物的內在奇妙全在書法當中，書法又之所以能和這寫自然之物比較，是因為“人”。人是有感情和精神的，人在書寫中是需要力量的，筆毫的彈性體現全靠手的揮運。細的點畫需要手的寫出一種輕薄但又不失厚重的感覺，粗的點畫需要手寫出厚重但又不失飄逸的感覺，
因此書法的這種抽象感覺是非常難描述的，更何況人們的喜怒哀樂都需要借物來表達，且古人當時的書法理論並沒有像現在這樣成熟，還處於朦朧的狀態，
因此古人的這種象形比喻已經是不得已而為之，能表達出來就不錯了，怎麼可能給你一個具體的描述，就連我現在也沒法說清楚。
第二：書法的入門有門檻嗎？
答案是有的，孫過庭說的很清楚，書法入門必須“有乖入木之術，無間臨池之志”、“傍窺尺犢，俯習寸陰”，並且不能“引班超以為辭，援項籍而自滿”，即書法的學習必須刻苦認真，不能半途而廢，否則別人說再多，你也只能是聽得雲裡霧裡的。
第三：書法真的有這麼奇妙？
孫過庭已經把書法的奇妙說的很多了，上面的基本關點列舉都已說清楚，信不信由你，但我非常贊同他的“奇妙”觀點，也大致能理解他的良苦用心。但前提是你是否入門？是否刻苦學習了？是否能觀察到書法中細微變化？
看看孫過庭書法就能體會到。
他的書法非常細膩，功夫盡在毫釐之間，點畫變化也異常豐富。
第四：《書譜》中否定“詩賦小道，壯夫不為”的思想正確嗎？
孫過庭的意思是書法這種技藝不屬於小道，其學問高深，還用一段大話來論證，但我並不十分贊同，因為自古以來，有名書家都不是靠書法取得成功的，科舉考試和任人唯賢的學子們的理想是考取功名，為天下百姓謀福利，光宗耀祖，書法只是一種基本技能，是副業，不是主業。古代哪個大書法家不是高官厚祿，哪個不是為了“修身、齊家、治國、平天下”。王羲之位居右將軍，顏真卿官至大夫、太師，蘇軾任職禮部尚書，孫過庭出任參軍，等等，這都在說明：一個人僅僅靠書法是沒有辦法取得成就的，必須有文學才華，有思想，博學多識。而且書法本身也需要學識的薰陶。
同時，現在的社會上，很多人都能寫的一手漂亮的書法，民間多的是，但為什麼沒人知道，就是因為，書法是小道，還需要其他的東西來做支撐，
要麼你有文學才華，如啟功，要麼你是偉人，如毛澤東，所以大道在哪，你現在清楚了麼？在我這裡也沒有完全否定孫過庭的意思，因為書法確實很有樂趣，確實包含了很多內涵，但是這些內涵的理解都需要你有很強的字外功夫，字外功夫到不了位，你就無法理解，僅僅只在字內上下功夫是不夠的。
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