假令眾妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝幹扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚雲闕，而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚託。是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性慾，便以為姿：質直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強無潤；矜斂者弊於拘束；脫易者失於規矩；溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫；狐疑者溺於滯澀；遲重者終於蹇鈍；輕瑣者淬於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。
今譯：假若能使眾妙之筆歸納具備，一定要致力於追求骨氣，骨氣樹立，還須融合遒勁圓潤的素質。這就好比枝幹繁衍的樹木，經過霜雪浸凌就會顯得愈加堅挺；鮮豔芳茂的花葉，間與白雪紅日相映，自然更加嬌輝。如果字的骨力偏多，遒麗氣質即少，就像枯本架設在險要處，巨石橫擋在路當中；雖然缺乏妞媚，體質卻還存在。如果婉麗佔居優勢，那麼骨氣就會薄弱，類同百花叢中折落的英蕊，空顯芬美而毫無依託；又如湛藍池塘飄蕩的浮萍，徒有青翠而沒有根基。由此可知，偏工一專較易做到，而完美盡善就難求得了。雖是宗師學習同一家書法，卻會演變成多種的體貌，莫不隨著本人個性與愛好，顯示出各種不同的風格來：性情耿直的人，書勢勁挺平直而缺遒麗；性格剛強的人，筆鋒倔強峻拔而乏圓潤；矜持自斂的人，用筆過於拘束；浮滑放蕩的人，常常背離規矩；個性溫柔的人，毛病在於綿軟；脾氣急躁的人，下筆則粗率急迫；生性多疑的人，則沉涵於凝滯生澀；遲緩拙重的人，最終困惑於遲鈍；輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏的影響。這些都是偏持獨特的人，因固求一端，而背離規範所致。
這一段有兩點，一曰：骨與肉的關係；二曰：字如其人。
米芾老年一路書風被稱為肉豐骨老，這已經是非常高的評價了。古人對骨力有很多精彩的論述，不妨一起來回顧一下：
善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。
————東晉 衛夫人《筆陣圖》
最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴；又不可瘦，瘦當形枯；復不可肥，肥即質濁。
————唐 歐陽詢《傳授訣》
初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？
————唐 徐浩《論書》
骨豐肉潤，入妙通靈。
————南朝 齊 王僧虔《筆意贊》
筋骨之說處於柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
————北宋 米芾《海岳名言》
瘦不露骨，肥不露肉，乃為尚也。瘦而腴者，謂之清妙，不清則不妙也，肥而秀者，謂之豐豔，不豐則不豔也。
————明 項穆《書法雅言》
明代的湯臨處則認為，字本不分骨肉，自《筆陣圖》傳世，後世的人們才不厭其煩的討論書法中骨與肉的問題。這就是佛說的分別心，原本是一物，何必二分法。
看看前人所論，會對書友有所啟發。
從小編的學習體會來講，骨與肉都是線質要解決的問題。線質的彈挺厚重有了，骨力就解決了，線質的圓潤解決了，肉就有了。還是關於筆法的問題，是非常實際的若干技術組成的，行筆速度，著力點發力點，毛筆提地起按地下，捻管，鋪毫展毫等等，並不是那麼玄虛的問題。
所以，古人的話是明鏡，不是聖旨，不能盲從的。
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