大雪節氣前後總算下雪了，從黃河到長江，陸續有雪花飄落，杭州據說會成為南方的降雪中心區域。
“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”這是明末張岱筆下的西湖雪景，無數等雪的人兒都在期待著這等美景重現。
人們愛用最美好的詞語去稱呼雪，六出花、瓊英、瓊瑤、飛瓊、屑玉，這些，都是古人對雪的稱呼。人們喜歡雪的潔白、乾淨、清新，當大地覆上雪衣之後，似乎一切紛擾煩雜都被掩蓋，世界瞬間美顏，一如唐朝高駢的雪詩：“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。”在白雪的覆蓋下，一片白茫茫大地真乾淨。
人們給雪賦予了冰清玉潔、空靈淡泊的意象，讓雪代表超越世俗的精神境界，“澡雪精神”這四個字是雪這種精神境界的最好體現。“澡雪”：以雪洗身，“精神”：使神精一，清淨神志。古人認為雪色潔白，晶瑩剔透，是世間至純之物，以雪洗身可以清淨神志，清除意念中的雜質，使神志、思想保持純正精一。
最具有澡雪精神氣質的雪故事，應該是王子猷夜訪戴安道：
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”雪夜，王子猷夜醒，望皎然大雪而起雅興，臨雪布酒，卻心生彷徨，他吟起左思的《招隱詩》：“非必絲與竹，山水有清音”、“結綬生纏牽，彈冠去埃塵”，想起了和雪一樣淡泊清雅的隱士戴安道，忽然似乎有滿懷思緒欲與隱者言，於是深夜乘舟往就之。
戴安道住的剡溪在現在的浙江嵊州，王子猷住的山陰在浙江紹興，兩地相隔大概50公里，有水道剡溪連通。剡溪是曹娥江流經浙江嵊州境內的一段幹流，沿途青山逶迤，溪瀑奔流，有“剡溪九曲”的美景。王子猷要僕人連夜行船沿剡溪去戴安道處，船在漫天雪花中穿行在秀美的剡溪，過了一晚上抵達戴安道的家門口，但王子猷卻不進去，直接坐船回來了，他說：我本來是乘著興致前往，興致已盡就回來了，何必一定要見戴安道呢？
對這個故事，一般認為王子猷的“興”是去見戴安道，但在我看來，王子猷醉翁之意不在酒，戴安道更象是王子猷為雪夜出行找的一個理由，一個讓他可以在大雪之夜坐在剡溪船中看雪的理由，他真實的“興”恐怕就是在雪夜裡撒點野，和大雪共處，以澡雪精神，撫平彷徨。
這是一種借出走和遠方以慰藉我心的需要，是精神的出走。
白茫茫一片，掩蓋了塵俗的冰雪天生就帶著精神出走的氣質，似乎在提醒人們不忘初心，迴歸本源。南宋張孝祥的詩句“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”隋朝江總的“淨心抱冰雪，暮齒逼桑榆。”還有唐朝王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些冰雪，都是人們不染塵濁，持守初心的象徵。
雪，空靈高潔、超越世俗、澡雪精神，但雪又會帶來嚴寒和災害，壓垮脆弱的生命，是坎坷和艱難的象徵。
大雪天，富貴人家可以“到處爇紅爐，週迴下羅冪”，賞雪飲宴，品文作賦，就如東晉謝安家庭會中的“未若柳絮因風起”。
但對於貧寒人家來說，大雪也許意味著“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”連杜甫這種沒有租稅負擔的小官，也會遭遇“霜嚴衣帶斷，指直不得結”“入門聞號啕，幼子飢已卒”。唐代羅隱有詩說：
“盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多。”宋代王炎說：“一月見三白，為瑞亦足矣。老夫固畏寒，貧者憂凍死。六出亂飛花，不如晴可喜。”大雪的殘酷和嚴寒最早出現在《詩經·采薇》裡：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”當初我離開時，楊柳柔條逐春風，依依不捨送離人，現在我回來了，卻已是大雪紛飛前路難，物逝人非近鄉怯。這十六個字，既讓楊柳成了送別和依戀的象徵，也開創了大雪坎坷、艱難的意象。
李白在長安失意，賜金放還後寫的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，韓愈在被貶廣東潮州的路上寫的“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”，都延續著“雨雪霏霏”的坎坷和艱難。
白居易被貶江州司馬時，寫下了一首《夜雪》：
已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。竹子，是中國的歲寒三友，象徵君子的傲骨和氣節，但在這個夜晚，竹節一枝枝地被大雪壓斷，君子一個個在世俗的壓力面前折節。
把大雪這種嚴酷意象寫到極致的，是唐朝另一個被貶官員柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這是柳宗元在唐順宗“永貞革新”失敗後被貶到“南荒”永州後寫的詩，是柳宗元當時人生處境的寫照，也是向世界表達他的人生信念：天寒地凍，別說人，連鳥都藏起來了，卻有一個孤獨的老翁，在一隻小小的孤舟上，執著地垂釣。他能釣到什麼？可能除了嚴寒，什麼都釣不到。但是，哪怕什麼都釣不到，他都堅持著，執著地留給這個冰冷的世界一個倔強的身影。
這是柳宗元在冰冷嚴酷的世界裡，依然堅守理想的倔強和執著，是“知其不可而為之”的儒家精神。
一個個遭遇挫折、貶謫他鄉的詩人寫出了冰冷入骨的大雪，而另一位被貶謫的詩人，卻寫出了大雪中的溫暖：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。這是唐朝劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。
這首詩是劉長卿在去貶謫地的路上寫的。首聯蒼涼、悲壯。太陽下山，黑夜來臨，前程黯淡。“蒼山遠”是山遠，也是遠離塵世的孤獨和荒涼。“天寒”是溫度，也是心寒和現實的嚴酷。“白屋”是沒有裝飾、也不需要裝飾的清貧的房屋，清貧，是文人高潔品行的一個象徵。在這麼一個冰冷的環境裡的這麼一個貧寒的小屋，會有誰來呢？
但是“德不孤，必有鄰”，這來的，都不是客人，而是歸人，是同樣堅守這一份“白屋貧”的歸人，只要有同樣的信念和理想在，所有的白屋，都是家園，所有的來客，都是歸人。
“我”，不是過客，是歸人！
願順境中的人們不忘初心、澡雪精神，也願在風雪中跋涉的人們都有一間可以歸去的白屋。
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