【白話文】過去，有一個人與大家坐在家中閒聊，說道另一個人的時候他說：“這個人的德行極好，唯有兩個缺陷：一是易怒，二是做事倉促。”剛說到缺點的時候，被說的那人剛好路過門口，聽到了有人說自己有缺點，那人發怒了，二話不說推門而入，直接衝到說他不好的那人身旁，抬手便打了起來。
旁人說：“你為什麼打他啊？”
那人說：“我哪裡有容易發怒、做事倉促的毛病？可是這人卻誹謗我，說我壞話，所以要揍他。”
旁人接著說：“如今事實已在眼前，你這易怒莽撞的形象大家都看見了，為什麼還要忌諱呢？”
人家說他的缺點，心裡忿忿不平，甚至不惜大打出手，大家都對這人的愚痴感到驚訝。
就像世間喜好飲酒的人一樣，沉溺於杯盞之間，做出種種放逸的事情。見到有人來苛責他們，反而產生痛恨的心情。竭力使用一些明賢的話作為自己行為的佐證，來為自己辯護。就好像這位愚人，忌諱從他人口中聽說自己的過錯，一旦聽到就要打人。
【圓照居士注】現在，“聞過則喜”的人已經很稀罕了；《弟子規》中“揚人惡，即是惡”的觀念佔了上風。這則寓言在當今的大背景下略顯尷尬。
不過，現在，“飲酒的人的情緒和身體容易失控”，已是共識。“不飲酒”和戒“殺、盜、淫、妄”共稱“五戒”，修行人應儘量避免飲酒。
【文言文】過去有人，共多人眾，坐於屋中，嘆一外人德行極好，唯有二過：一者喜嗔，二者作事倉卒。爾時此人過在門外，聞作是語，更生嗔恚，即入其屋，擒彼道己愚惡之人，以手打撲。旁人問言：“何故打也？”其人答言：“我曾何時喜嗔、倉卒？而此人者道，我恆喜嗔恚，作事倉卒。是故打之。”旁人語言：“汝今喜嗔、倉卒之相，即時現驗，云何諱之？”
人說過惡而起怨責，深為眾人怪其愚惑。
譬如世間飲酒之夫，耽荒酗酒，作諸放逸，見人呵責，返生尤疾。苦引證作，用自明白。若此愚人，諱聞己過，見他道說，反欲撲打之。
（《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺僧伽斯那撰，文言文由南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯。）
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