佛前供器，由爐一、燭臺二、瓶二組成，簡稱五供。
五供是中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。由香爐一隻、燭臺與花觚各一對，五件器皿成一套，合稱五供。又名“五供養”、“五具足”或“五供一堂”。其造型多仿製青銅器，在乾隆、道光年間極為盛行。
根據佛教儀式，用五供供佛來表示對佛、菩薩的恭敬和禮拜。《法華經。法師品》載：“華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幛幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上而供養之”。
供養佛、菩薩的物品有六種：花、塗香、水、燒香、飯食、燈明，它們依次表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等佛教“六度”。五供的擺放中間為香爐，佛教認為香為信使，佛前點香，皈依佛的誠心可達佛前，故此又名信香。兩蠟臺分別放於香爐兩側，蠟臺小盤口的尖細頂端是安放“藏蠟”的，拜佛、唸經時焚香燃燭，以示光明。
佛教五供是隨佛教禮儀制度的形成逐漸演化而來的，是人們用香爐、燭臺和花觚來敬佛、禮佛的一種禮儀形式。佛教裡講究“三”這個數字，而“香爐、燭臺、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。根據佛教儀式，用五供供佛表示對佛、菩薩的恭敬和禮拜。《法華經。法師品》載：“華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幛幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上而供養之”。供養佛、菩薩的物品有六種：花、塗香、水、燒香、飯食、燈明，它們依次表示佈施（施與他人以財物、體力和智慧）、持戒（禁止一切不符合教義的規定）、忍辱（要求眾生修行時安於苦難和恥辱）、精進（按教義勤修涅之道法）、禪定（心專注於一境，觀察四諦之理）、智慧（修習佛道辨別一切是非善惡的認識能力）等佛教“六度”。“六度”是梵文“雲波羅密”的漢意譯，即六種從生死岸到達彼岸的方法或途徑，所以佛教五供象徵“六度”。
五供的擺放中間為香爐，佛教認為香為信使，佛前點香，皈依佛的誠心可達佛前，故此又名信香。兩蠟臺分別放於香爐兩側，蠟臺小盤口的尖細頂端是安放“藏蠟”的，拜佛、唸經時焚香燃燭，以示光明。蠟臺的兩側為花觚，花表示芳香清潔，但在蠟臺兩側的花觚內一般則插放靈芝和孔雀翎，僧侶唸經時，用孔雀翎蘸水向四周摔灑，名叫“散崇”或“彈法水”，以示吉祥。佛前五供亦表示從佛得到光明清淨之意。
清乾隆款掐絲琺琅五供（勾蓮紋燭臺 勾蓮紋雙耳活環瓶 勾蓮紋朝冠耳三足蓋爐）
北京故宮博物院館藏
清乾隆畫琺琅五供（花觚 蠟扦 香爐 蠟扦 花觚）
北京故宮博物院館藏
清代剔紅纏枝蓮八寶紋五供（花觚 蠟扦 香爐 蠟扦 花觚）
北京故宮博物院館藏
清乾隆乾隆款胭脂彩勾蓮八寶紋五供
北京故宮博物院館藏
清乾隆款粉彩五供養（色 香 味 著 聲）
北京故宮博物院館藏
大雄寶殿佛祖前五供
清代掐絲琺琅太平有象佛前五供
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