壇城/曼荼羅基本概念：
梵文音譯為“曼陀羅”或“曼達”、“滿達”。據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼荼羅。壇城以立體或平面的方、圓幾何形並塑或繪以神像法器，表現諸神的壇場和宮殿，比喻佛教世界的結構。由於密教修法的內容不同，壇城的設置形式和內容（陳設品）也各不相同，極其複雜。為便於人們修行，後人據其內容以金、石、木、泥（土）等材料和繪畫方式分別製成樣式不同、大小不一的壇城，以表示不同的佛陀世界，陳設於佛堂，以供觀想。雨花閣內3座掐絲琺琅壇城是國內最大的立體壇城，圓形底盤直徑3.65m，正中為藍色正方形供臺，高0.7m，每邊長1.69m。供臺側面分四色，北紅，南白，西黃，東藍，每面上嵌1個杵頭。供臺上是正方體宮殿，開四門，每門前裝飾華麗的五彩牌坊，殿內供主尊神與侍從神，周圍裝點幡幢、白轅、飛天等。壇城亦是極為精美的藝術品。
曼荼羅是梵文Mandala的音譯；曼荼羅又譯“曼佗羅”、“慢怛羅”、“滿拏囉”等。曼荼羅意譯“壇”、“壇場”、“壇城”、“輪圓具足”、“聚集”等。藏語dkyil-vkhor，音譯“吉廊”，意譯為“中圍”， 是密教傳統的修持能量的中心。茶花又名曼荼羅花，它是佛教中的吉祥花，相傳佛祖傳法時，手拈曼荼羅花，下起漫天曼荼羅花雨，象徵寧靜安詳、吉祥如意。
元 緙絲大威德金剛壇城/曼陀羅
大都會博物館藏館藏
明永樂八瓣蓮花密集金剛曼荼羅
遼寧省博物館館藏
清代鍍金青銅曼荼羅
大英博物館館藏
清代銀鏤雕鎏金供養天女紋曼陀羅（19—20世紀）
西藏博物館館藏
清代銀鎏金曼陀羅
南京博物院館藏
細節
清代金壇城
壇城,或稱道場,即大曼荼羅,重簷亭式罩,壇城上宮殿旛幢莊嚴,供養著仙樂、飛天仙女等,為土築個高臺訓壇,古時祭神、朝會、盟誓、講學之處。此金質壇城模型工藝極精細,為宮中遺物。壇城是一種宇宙模型,加行壇城,上有八供瓔珞,四方八種供養並代表地球太陽、宇宙,還有蓮花。
南京博物院館藏
清代金點翠壇城
北京故宮博物院館藏
清代大威德金剛壇城
北京故宮博物院館藏
清代金累絲嵌松石壇城
北京故宮博物院館藏
清代清人壇城圖軸
北京故宮博物院館藏
時輪金剛立體壇城
雲南香巴拉藏文化博物館館藏
清代木製壇城
瞿曇寺
清代銅鎏金須彌山壇城
私人藏品
清代西藏金剛亥母壇城
魯賓藝術博物館
無錫五印壇城
五印壇城矗立於碧波盪漾的香水海之中，與靈山梵宮、曼飛龍塔交相輝映，是一座風格獨特，原汁原味的藏式文化景觀。五印壇城佔地面積8000平方米，高31.55米，共計六層。壇城內供奉五方五佛，即南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、東方阿閦佛、中央的毗盧遮那佛。 五印壇城外觀莊嚴而輝煌，耀目的金頂、巨大的鎏金寶瓶、醒目的經幢和經幡交相輝映，突顯出藏族古建築的迷人風采。五印壇城內飾聖潔而絢麗，融合了彩繪、壁畫、木雕、唐卡、壁飾、鍍金等藏族裝飾技藝，美輪美奐地展示了獨特的壇城藝術。 為了讓遊客感受藏族民俗和文化藝術，走進壇城，遊客既能鑑賞源自藏域各地的各類佛教文化藝術珍品，還能參與點燃酥油燈、推轉瑪尼經筒等互動民俗活動。
五印壇城
四川木雅金塔【座壇城式佛教寺廟建築】
四川康定木雅金塔
布達拉宮時輪壇城(藏語稱：堆廓爾倫朗)
相傳釋迦牟尼所講《時輪經》，由月賢王迎請並保存於苫婆羅，後傳印度。11世紀初傳入西藏，至1 3世紀盛行。該殿供奉的時輪立體壇城悉依據《時輪經》而造於覺囊派達旦平措林寺，後於公元1680年迎至布達拉宮，並進行了修整，鑲嵌了松石、珍珠等2279顆，紅珊瑚5168顆，琥珀3235顆，青金石、玻璃珠7419顆，水晶石1896顆，使得整個壇城顯得精美、豪華。
壇城是佛教密宗供奉物，有立體和彩繪兩大類。每位23佛、每個菩薩都有各自的不同壇城。壇城是形象化和神聖化的象徵性代表小宇宙——三千世界即大千世界，是一個精細的概念。壇城中的城市是一箇中心點，東、南、西、北各有一門，41'3形成了一個定向四邊形。從外到裡分別浮雕有旋渦形的空氣、火焰、波濤狀的海水、高底不齊的山石等，表達了宇宙間自然物的形成過程。通過對《時輪經》的研究和對時輪壇城的觀修，形成了至今對西藏天文歷算具有重要影響的《時輪歷》和《時輪度量》等時輪計算法和著作，是研究古代科技的重要組成部分。
時輪壇城
立體時輪金剛壇城
時輪金剛壇城，落成於雲南迪慶藏族自治州香格里拉市，該地得名於藏傳佛教的香巴拉傳說。時輪金剛壇城是藏傳佛教的聖物，它仿如一座巨大的宮殿，安放著1177尊佛像，裝藏有五穀雜糧、奇珍異寶、藏藥、經書及藏區各大寺院的聖物，將繁華萬象集於一身，向世人展現宇宙和時間的力量
雲南迪慶州
四川白玉噶陀寺中陰壇城
白玉噶陀寺中陰壇城
曼荼羅圖案藝術品
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