佛教所說眾生依據生前善惡行為而產生的六種輪迴轉生的趨向，即地獄、惡鬼、畜生、人、天、阿修羅六道。
六道輪迴一開始並不是誕生於佛教，而是古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世，引用此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。
所謂六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修羅道（魔）、地獄道、餓鬼道、畜牲道（三惡道）。在六道中，則是以人道為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求，造成報果。如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒（五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圓備者，即生大富大貴之家，長壽而揚名於世。修持五戒，加行十善（身：不殺生、偷盜、邪淫。口：不惡口、妄言、綺語、兩舌。意：不貪、瞋、痴。），即生天人界，天人分為欲界天、色界天、無色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。趨入四空定，即生無色界。但雖至非想非非想天，還是降伏業惑而已，無法脫離生死輪迴，故古人說：三界無安，猶如火宅。如果人於日常生活中，雖有十善心佈施，但帶有名利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德，因地汙曲所致。如果人於日常中，失去道德戒行，生起慳貪心，即墮餓鬼道界，生起瞋痴心，即墮畜生界，犯五逆十惡者，即墮地獄界。以上釋義引自《君友會、六道輪迴卷》綜上：六道輪迴的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨於善，即上升天人界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。
天道、人道、阿修羅道，這三道稱為三善道。
地獄、餓鬼、畜生，這三道稱為三惡道。
六道圖
所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中週而復始，無有不遍，故名六道輪迴。 世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。
六道輪迴圖
大足石刻（Dazu Rock Carvings）位於重慶市大足區境內，為唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。世界文化遺產，世界八大石窟之一，分佈於該縣西南、西北和東北的扇區，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所佔比例最大。大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最後的豐碑。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
重慶大足石刻 - 六道輪迴石刻
東方佛都與樂山大佛同在樂山市凌雲九峰， 世界“雙遺產”範圍內。佔地近千畝，所轄凌雲九峰之四峰。凌雲九峰唐代“峰各有寺”，唐武宗滅佛及抗元戰火將四峰之佛寺毀去，而今的東方佛都循唐代遺蹟加以恢復，保留唐代原有山林風貌，依山取勢，高低錯落，林隱千佛，洞中百窟。同時也是樂山大佛佛文化的延伸。
東方佛都 - 六道輪迴石刻
清初銅嵌金銀八寶六道輪迴掛屏
民間收藏品
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