《论语·泰伯》学习之五十一
子曰：“巍巍乎，舜1、禹2之有天下也，而不与焉。”
译：孔子说：“多么崇高啊，舜、禹得到天下，而不自己享用。”
注：1．舜：虞舜，姚姓名重华，妫（guī音规）氏，字都君，谥曰“舜”。部落联盟首领，建立虞国，治都蒲阪（pú bǎn音铺板，今山西省运城市永济市）。
2．禹：姒姓名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。
议：舜、禹崇高在什么地方？有天下不自己享用，不敢自己享用。那是代管天下人的天下，当然需天下人共享、共监，犹如独乐乐与众乐乐。
子曰：“大哉，尧1之为君也！巍巍2乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡3乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
译：孔子说：“真伟大，尧这样的君主！多么崇高啊，唯有天最大，唯尧效法。多么广大啊，百姓找不到颂名。多么崇高啊，他的事业。多么光明啊，颂他的文章。”
注：1．尧：祁姓名放勋，陶唐氏，起初被封于陶，后迁徙到唐(今山西省临汾市襄汾县)，所以又称唐尧，《史记·五帝本纪》“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾（gū zī音居资）氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚（zhì音志）立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”2．巍巍：高大之貌。3．荡荡：广远之貌。
议：这里就是在赞人文之始的《尚书·虞书·尧典》为什么？
那《尚书·虞书·尧典》开篇记述帝尧禅让帝位，百官公议事务，认识世界用东、南、西、北四方与春、夏、秋、冬四时相配合的认识过程。是中华用人制度（上至帝位下至百官）、事务公议、天文地理、农耕文明的奠基石。
其气势宏大，对天、地、万物、人情的认知和作为，从此领着华夏踏上了慢慢五千年文明之长途。
舜有臣五人而天下治1。武王曰：“予有乱臣十人1。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
译：舜有五臣能治天下。武王说：“我有十臣治理国家。”孔子说：“人才难得，不就是这样吗？唐尧、虞舜之间，武王时期人才最盛，十臣有一妇人，九人而已。三分天下占其二时，仍然事奉商朝，周朝的德，可以说是至德了。”
注：1．臣五人：禹、稷、契、皋陶、伯益。2．乱臣十人：《尚书·周书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”周公旦、召公奭（shì音示）、太公望、毕公（姬姓名高文王十五庶子）、荣公、太颠、闳夭（hóng ǎo音弘袄）、散宜生、南宫适、邑姜（周武王的王后）。
子曰：“禹，吾无间然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕1，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！
译：孔子说：“禹，我无非议呀！他对已饮食薄而尽力孝敬鬼神，他平时衣服简而祭祀时穿华服，他住的宫室卑陋而致力于水道沟渠。禹，我无非议呀！”
注：1．黼冕：（fǔ miǎn音斧勉）绘黑白斧形（天子十二章花纹）的礼服和礼帽。有的书写成黻（fú音弗）冕。
议：禹自奉薄，事民勤，宗庙朝廷之礼饰华。真是有天下而不与。
本篇小结：本篇主线孔子首赞：泰伯“三以天下让”。后述普通人用“宗圣”孝子曾子做实例，最后帝王是用盛赞尧、舜、禹三代杰出领袖及周朝在“三分天下有其二，以服事殷”这给至德作说明。
这是《论语·泰伯》的重点，曾经有君王是这样在做的，也是孔子被尊为帝王师的原由，朝代的前行与否，决定权完全在于领路人的仁德与领导团体智慧的结晶，家、团体也是如此。
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