金庸的倚天屠龍記中，最厲害的不是“倚天劍”和“屠龍刀”，而是隱藏在刀劍之內岳飛所做的兵法《武穆遺書》。拿著刀劍打打殺殺的都是莽夫，只有武裝了的思想才是真的強大。
項羽小時候，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。項羽說：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。於是在項梁教授項羽兵法，24歲起兵戰勝了強大的秦國，27歲就成為了西楚霸王。
社會在發展，時代在進步，但是基本的原理卻是更古不變的。《六韜》作為古代的天書，對我們又有哪些啟示呢？
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國古代的一部著名的道家兵書。中國漢族古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。
卷一
《文韜》內分《文師》、《盈虛》、《國務》、《大禮》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守國》、《上賢》、《舉賢》、《賞罰》、《兵道》十二篇，主要論述作戰前如何充實國家的實力，在物質上和精神上作好戰爭準備。如對內先要富國強民，對人民進行教育訓練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立於不敗之地。
卷二
《武韜》內分《發啟》、《文啟》、《文伐》、《順啟》、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列於《三疑》前。這一卷主要論述取得政權及對敵鬥爭的策略，強調在作戰前必須先對敵我雙方的情況瞭如指掌，進行比較，以己之長克敵之短，才能制勝。
卷三
《龍韜》內分《王翼》、《論將》、《選將》、《主將》、《將威》、《勵軍》、《陰符》、《陰書》、《軍勢》、《奇兵》、《五音》、《兵徵》、《農器》十三篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術，指出在戰爭中要調動對方，選擇將帥、嚴明紀律，然後確定如何發號令、通信息。還指出要注意天時地利、武器裝備和物質供應等。
卷四
《虎韜》內分《軍用》、《三陣》、《疾戰》、《必出》、《軍略》、《臨境》、《動靜》、《金鼓》、《絕道》、《略地》、《火戰》、《壘虛》十二篇，主要論述在寬闊地區作戰中的戰術及其他應注意的問題。
卷五
《豹韜》內分《林戰》、《突戰》、《幫強》、《敵武》、《山兵》、《澤兵》、《少眾》、《分險》八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰中的戰術及其他應注意的問題。
卷六
《犬韜》內分《分合》、《武鋒》、《練士》、《教戰》、《均兵》、《武車士》、《武騎士》、《戰騎》、《戰車》、《戰步》等十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰，以發揮軍隊效能等問題。
如何治國？
從某種意義上看，《六韜》不僅僅是一部兵書，也是一部治國安邦定國的政治著作，其治國思想體系大體上屬於黃老道家，提倡無為而治。《六韜》要求君主清心寡慾，勤勉治國，至於民眾是否要這樣則未必，治國的關鍵在於因勢利導，順應民心。
治國境界
“萬民富樂而無飢寒之色，其君如日月，親其君如父母”，“陳其政教，順其民俗;群曲化直，百姓戴變於形;萬國不通，各樂其所;人愛其上，命之曰大定。”，“古之聖人聚人而為，聚家而為國，聚國而為天下:分封賢人以為萬國，命之曰大紀”要達到這容家個理想的治國境界，《六韜》提出“無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力 。”
治國思想
文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”
聖賢的君主通過使用賢能之人治國，內聖外王的治國戰略思想，即“心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。”要通過修煉個人心性以獲取智慧，通過個人智慧來獲取財富，通過財富來獲取眾人擁戴與歸附，從擁戴歸附自己的眾人中獲取賢才，通過賢才來提高自己，這樣就成為一個良性循環，遇到一定的時機，就以行動以獲取天下。《六韜》強調以道以智治國，在競爭激烈的春秋戰國時期，和儒家的以德治國思想相比更具有可行性 。
治國原則
“無為而治”，《武韜·文啟》中當文王問太公“聖人何守”時，太公道:“何憂何音，萬物皆得;何音何憂，萬物皆遒。政之所施，莫知其化，時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。”，“夫天地不自明，故能長生;聖人不自明，故能明彰。”聖賢遵循“無為而治”的原則，天下也因之潛移默化。君主治國應當“不以役作之故，害民耕織之時。削心約志，從事乎無為”。無為乃是君主治國所需遵守的基本原則。
《文啟》將國君能否掌握與推行無為政治視為其優劣的條件，“聖人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭;上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡，上下不安其生，累世不休，命之曰‘大失’。”意思是說最上等的聖人是會運用清靜無為政治思想平治天下的人，那些欲有所作為的統治者只能造成天下的動盪。
總結起來，因勢利導，順應民心，以道以智治國。
如何治軍？
第一，強調爭取人心
文王問太公曰：“願聞為國之大務，欲使主尊人安，為之奈何？”
太公曰：“愛民而已。”
文王曰：“愛民奈何？”
太公曰：“利而無害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“敢請釋其故。”
太公曰：“民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取已物。此愛民之道也。”
《文韜》第一章開篇就直言不諱地用釣魚米比喻收攬人心，即“緡（釣線）微鉺明，小魚食之；緡綢餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡”，“以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭（盡力賣命）”。所謂“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”，收攬人心的具體方法 包括“愛民”、“惠民”、“修德”等。周公也曾說過：“民之所欲，天必從之”，通過對歷史經驗的總結，結合對敵鬥爭的需要，作為周軍政大員的呂尚，認識到人心向背與戰爭勝負的關係，因而採取了適合不同階層要求的一系列措施，以爭取廣泛的社會支持和擁護，以便更好地實現既定的政治目標。
如毛主席當年提出的《抗日民族統一戰線》。第二，主張政治攻心，瓦解敵人
《武韜》中，有《文伐》一章，所謂“文伐”即今天所說的政治攻勢，與“武伐”相對。《文伐》的內容分為十二節，主要是談如何運用政治攻勢來瓦解敵人，達到武伐所不能達到的效果，併為武伐創造有利條件，如“因其所喜，以順其志”、“親其所愛”、“尊之以名”，“輔其淫樂”、“養其亂臣”、“收其內，問其外”以及“賂以重寶”等等。這些內容雖然多是戰國時流行的思想，但就其思想本原而言，與呂尚輔文王時採取的麻痺紂王，分化瓦解商統治集團的種種措施所反映出的思想是一致的。軍事與政治的關係，即為了奪取戰爭勝利，不能一味靠軍事進攻，還必須善於實施政治攻勢，只有將二者緊密結合，才能順利地實現戰爭目的。
天津解放後，孤守北平的國民黨軍傅作義部25萬人已完全陷於絕境。為了保護這座馳名世界的文化古城免遭戰爭破壞，中共中央和中央軍委力爭以和平方式解放北平。在90萬人民解放軍兵臨城下的震懾下，在北平地下黨的耐心工作和北平許多開明人士的敦促下，國民黨華北“剿總”總司令傅作義接受了解放軍提出的和平條件，並於1949年1月21日，簽訂了《關於和平解決北平問題的協議》。31日，人民解放軍浩浩蕩蕩進駐北平城，北平宣告和平解放，平津戰役勝利結束。解放臺灣的策略如出一轍。
第三，文武並重，謀略為先
《發啟》中說：“全勝不鬥，大兵無創”，“大智不智，大謀不謀”，意為戰爭在於以智取勝，以最小代價換取最大勝利，而要做到以智取勝。高明的人運用智慧於無形，使人不見其智，運用謀略於作戰之前，使人對其意圖不能察覺。
簡單的來說就是“打的贏就打，打不贏就跑”。四渡赤水之戰，是中央紅軍在川黔滇邊地區進行的一次出色的運動戰。在這次作戰中，毛澤東充分利用敵人的矛盾，靈活地變換作戰方向，指揮紅軍縱橫馳騁於川黔滇邊界地區，巧妙地穿插於敵人重兵集團之間，調動和迷惑敵人。當發現敵人的弱點時，立即抓住有利戰機，集中兵力，殲敵一部，牢牢地掌握戰場的主動權，從而取得了戰略轉移中具有決定意義的勝利。成為戰爭史上以少勝多、變被動為主動的光輝範例。
《三疑》章中提出：要“攻強、離親、散眾”，就要“因之，慎謀”，意謂進攻強敵，要助長它的強暴；離間敵人親信，要收買敵人的親信；瓦解敵人軍隊，要先收攬敵國民心。
劉邦對付項羽，先是助長項羽的強暴，讓他燒了咸陽宮，失去了關中民心，收買項伯逃過鴻門宴一劫。公元前202年，劉邦背信棄義，帶兵追擊東歸的項羽。項羽回擊，大敗漢軍。其後諸侯軍隊皆至，項羽孤軍陷於重圍，敗至垓下，兵少食盡。韓信彭越諸軍，合圍愈急。為動搖楚軍心，張良和韓信讓漢軍夜唱楚歌，項羽聞楚歌，驚惶之中感到大勢己去，夜間與愛妾虞姬在軍帳中飲酒，面對美人和名騅，項羽慷慨悲歌：“力撥山兮力蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！最後自刎於烏江。
《兵道》章中說：“用之在於機，顯之在於勢”，即用兵之道在於把握戰機，造成有利形勢，要造成“外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍”的假象，以迷惑敵人。
以八路軍為例，雖然按照國軍的序列，只是一個集團軍的規模，但是由於在敵後作戰，實際上八路軍的糧餉物資軍火都是自己負擔的，所以兵力的發展基本上不受限制。表面上八路軍下轄三個師，可是每個師下轄兩個旅，可是再往下看，每個師下轄2-3個團和若干獨立營，由於是自己養兵，所以很多營的實際規模已經接近與團了。
1937年開始，中央開始以八路軍的師為單位建立了如晉察冀軍區、晉綏軍區、晉冀魯豫軍區等多個敵後抗日根據地，軍區當中又有軍分區、分區、縱隊等，實際上打破了常規部隊戰鬥序列發展的限制，各軍區根據自己的能力發展部隊。由於在根據地內採取土地改革政策，打土豪分田地，獲得底層人民的支持，兵員十分充足。等到抗戰結束時，差不多每個縱隊的規模已經接近於師的規模了。後來突然發動的百團大戰震驚了日本和國民黨。
總結起來：發展自己，消滅敵人，以智取勝。
往事越千年，六韜二萬字，便可定天下。君子不可不知，帝王不可不讀。游龍戲於池中，則為鯉，閱六韜而出者方為王。欲王者志，必有王者之道。
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