古人有“天書”的傳說。
一種“天書”是祥瑞，它的出現代表著太平盛世，古人稱之為“祥符”。
易經裡提到的“河圖”“洛書”，都可以說是“天書”，也可以說是“祥符”。
歷史上這樣的祥瑞多次出現，到了北宋，宋真宗宣稱，他曾經在夜間做了一個夢。
夢中有神人對他說，在皇宮將會有“天書”降臨。
果然在1008年的正月初三，就發現了“天書”三篇，稱之為“大中祥符”。
欣喜若狂的宋真宗，當下把年號也改成“大中祥符”，並大赦天下，官員加薪，普天同慶，最後還去泰山進行了“封禪大典”。
還有一種“天書”，它的出現有特殊的使命。
剛開始只有極少的幾個人知道，悄悄的流傳，甚至“神龍不見尾”，一直搞不清來源。
這樣的書，有的失傳了，有的流傳下來，成為後世的經典。
如果說“祥符”是要昭告天下，讓天下人都知道，是一種“明符”，是一種“陽符”。
那麼，另一種“天書”，則是一種“暗符”，是一種“陰符”。
古書中，名字為“陰符”的很多，幾乎都失傳了，只是給後人留下了書名。
有一部“陰符”，叫做《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，卻倖存了下來。
這部和易經有很大關係的書籍，歷史上一直被尊為“天書”，傳說是九天玄女（另一種說法是廣成子），傳授給軒轅黃帝的。
陰符遁甲，以術求道
《陰符經》早已成為一種專門的學問，叫做“陰符學”。
為《陰符經》做註解的古人，有伊尹、姜太公、孫子、范蠡lǐ、鬼谷子、張良、諸葛亮等等，都是了不起的人物。
《陰符經》如此偉大，卻只有區區三百多字，另一個版本是四百多字。
古人把《陰符經》收錄在《道藏》之中，與《道德經》（《老子》）並列。
有“《老子》五千言，《陰符》三百字”，或者“《陰符》三百寶字，《道德》五千靈文”的說法。
古人說，一部《道德經》，其實講的就是一個“坤卦”。
而《陰符經》，可以說是易經的直接產物，也可以說是易經的嫡系子孫。
這是因為《陰符經》裡面有“道”，也有“術”。
“道”講的是易經裡的，當然也是《道德經》裡的“天道”，而“術”講的是“奇門遁甲”。
“陰符”，其實就是“奇門遁甲”。
奇門遁甲，是從明朝、清朝時候開始的稱呼，也可以叫“奇門”，或者“遁甲”。
晉朝、唐朝、宋朝、元朝的時候，它叫做“遁甲”。
漢朝、三國時期，它叫做“六甲”。
戰國時期、秦朝，它的名字就是“陰符”。
“陰符”的“陰”，有“暗藏”的意思，而“遁甲”的“遁”就是“隱藏”，指的是“六甲”隱遁於“六儀”之下。
“陰符”的“符”，也就是奇門遁甲裡的九大星中的“大值符”、八神中的“小值符”。
《陰符經》是後世“奇門遁甲”的理論綱領，也指出了實用操作的關鍵之處，並反覆強調以“術”求“道”，要超越“術數”而領悟“天道”。
觀天之道，天道無親
《陰符經》開頭第一句話就是，“觀天之道，執天之行，盡矣”。
意思是說，觀察天地運行的自然之道，遵循天道規律，這就是全部。
《周易》裡說，“易與天地準，故能彌綸天地之道”。
意思是說，“易”的規則就是“天地”的自然規則，也就是要符合天道。
古人把易經的法則總結為“推天道，以明人事”，人做事要符合天道規律，也就是《陰符經》說的“執天之行”。
《陰符經》說“天有五賊”，這裡的“五賊”就是“五行”。
“五賊”是動態的“五行”，是生克關係的進一步深化，或者說是一種非常態的“五行”。
比如說，金本可以克木，但是如果金太弱，而木旺，金反而會受傷，這叫做“反侮”，就好像用鈍刀來砍硬木，刀刃反倒會被弄壞。
比如說，水本來是生木，對木有利，但是如果水太多，則會造成“水多木漂”的現象，就好像發洪水的時候，大樹被衝倒、沖走。
莊子講過一個諷刺笑話，是說一個人到深山老林裡修行，擺脫了塵世的煩惱，童顏鶴髮，保養得很好，他相信自己肯定會長壽了。
也正是因為在深山裡，老虎來了，怎麼呼救也沒有人來，最終被老虎吃掉了。
天道有一定的，可以掌握的規律，可是這規律也在變化之中，這就是易經裡，“不易”之外，還有一個“變易”的道理。
也就是老子說的“天道無親”，古人經常感嘆的“天道無常”“天意從來高難問”。
《陰符經》裡總結說，“天生天殺，道之理也”，又說“天之無恩，而大恩生”。
秋天，萬物肅殺；冬天，萬物沉寂。看起來是“天道無恩”，但是沒有冬天的貯藏、孕育，又怎麼會有春天的萬紫千紅呢？
人心在機，神機鬼藏
《陰符經》說，“人心，機也”。
易經裡講“三才”，天、地、人，人與天地萬物本是一體，為什麼要把人從萬物中單獨列出來？
因為人有“心”，可以認識萬物，可以洞察事物發展變化的“機”。
奇門遁甲設立天盤、地盤、人盤，“上盤象天，中盤象人，下盤象地；上盤星也，中盤人也，下盤宮也”。
地盤九宮是不動的，代表著空間；天盤九星與三奇六儀，則要隨著時辰轉動；又以冬至、夏至為界限，劃分陽遁、陰遁，以二十四節氣來定局排盤。
這樣把空間、時間都納入，形成一個完整、複雜的“三才”模型。
利用奇門遁甲來預測、決策事情，就是對“機”的把握與應用，所謂“若能了達陰陽理，天地都在一掌中”。
萬物無非是陰陽變化，做事就是尋找契機，順勢而為，所以，《陰符經》說，“宇宙在乎手，萬化生乎身”。
奇門遁甲的排盤是可以在手掌中進行的，食指、中指、無名指，每一指都是三個指節，正好是一個地盤九宮。
《陰符經》又具體提出“三盜”的理論，對應天盤值符、人盤值使，地盤符使，所謂“三盜既宜，三才既安”，實際上就是說三盤的格局合宜，天地人才能安詳。
奇門遁甲，號稱“術數之王”，是“帝王之學”，早期的應用是在軍事方面，後來也被人用來預測小的事情。
《孫子兵法》開頭第一句就是，“兵者，詭道也”，打仗講的就是“兵不厭詐”，講的就是謀略、陰謀，所以《陰符經》裡說“神機鬼藏”。
神機鬼藏，既可以理解為是說奇門遁甲的玄妙神奇，也可以具體指“神遁”與“鬼遁”。
奇門遁甲中有九個吉的格局，分別是天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、風遁、雲遁、龍遁、虎遁，也可以理解為“九大宇宙能量場”。
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