梨是我们生活中常吃的水果，在我国有着悠久的栽培历史。我们从小便认识梨子，也熟悉和梨有关的故事。若要问我心中的国风，我想从梨子谈起。
《诗经·甘棠》中说：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”意思大致为梨棠树枝繁叶茂，不要随意修剪砍伐，因为召伯曾住在树下。文中的甘棠是梨子，召伯即西周的召公，这是当时百姓为纪念召公所作：召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，体恤百姓疾苦，不搅扰民间。召公离开后百姓怀念他，就把那棵甘棠树看成他的化身，不允许伤害那棵树。
召公虽然离开了但他的精神却没离开，有个成语叫“甘棠遗爱”，往往用来赞颂一位离任的官员不凡的政绩。体恤民情，有所作为，这便是国风。
还有我们熟悉的孔融让梨的故事，《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’”孔融虽小但聪慧，遵守公序良俗，一颗梨子也显出道德光芒，知礼贵让，这也是国风。
梨在古时被认为是“果宗”，这名称也有故事。《南史·列传·卷三十二》：敷小名樝，父邵小名梨。文帝戏之曰：“樝何如梨？”答曰：“梨是百果之宗，樝何敢比也。”大致意为张敷小名为楂，父亲小名为梨，宋文帝一次戏弄张敷，问他“楂如何梨?”张敷回答：“梨，万果之宗，楂何敢比也!”
张敷巧妙地用当时梨子所具有的“万果之宗”的桂冠来评价父亲，以他的机制应对文帝的戏问，使两方都不会陷入尴尬境地。这也是国风。
还有梨园的来历。据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。”因唐玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。后世将戏曲界习称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。戏曲文化是中华民族的精粹，也可以说是国风的代表之一。
许衡不食梨的典故也影响了很多人。元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一人不为所动。有人问他为什么不摘梨？许衡就说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
做人不能没有主见，这是做人的底线之一。一旦没有了主见，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。这种会对人产生正面影响的事迹，也是我心中的国风。
实际“鸭梨”原名为“雅梨”， 把一种水果冠以“雅”字，便彰显出梨子的非同寻常，由于古人的通假字原因与顺口关系等各种因素，才成为了今天的鸭梨。梨子虽小，但它代表的意义非凡，我心中的国风大致如此。
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