中國傳統建築中無論民居、廟堂，大多有一個很特殊的裝飾物，它橫懸於門楣、正堂高處，籍文字以表達義理情感或是標明建築的名稱性質，尺幅間融匯了辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術，一示便可彰顯建築物的不同尋常——這個裝飾物便是匾額。
1918年吉林龍潭山牌坊，匾額為光緒皇帝手書”挹婁澤洽“（《吉林舊影》）
匾額既出於傳統，題字之人自然少不了諸般講究。獻膝之時的民間，世俗眼光中，等級最高的匾額莫過於皇帝御賜題字。只因封建帝王，非有重大事宜，絕不會輕易讓所謂墨寶流露民間，且帝王一言九鼎，他們的肯定和否定往往就是”蓋棺定論“。
清代的吉林城因地處“龍興之地”，為盛京、興京藩屏，歷來備受統治者青睞。康熙、乾隆曾親臨吉林城視察，大量描寫吉林風物的“御製”詩歌存於史冊。一城靈秀，自然有獲得帝王題寫匾額的機會和資格。地方史《吉林外記》中就記載了三塊乾隆十九年，皇帝東巡吉林時手書的匾額。
北山關帝廟舊影（取自”渡橋新浪博客“）
史載乾隆皇帝於1755年（乾隆十九年）到吉林視察時，城北外二里的北山上已經修建完畢新的關帝廟。關帝廟祭祀的是三國時期的人物關羽，關羽是滿族人信奉的忠義大神，被尊稱為關瑪法（關老爺）。乾隆皇帝於是賜御書“靈著豳岐”，製成匾額懸掛在關帝廟正殿之上。這四個字非同小可：靈著，是褒揚吉林城人傑地靈，豳岐是借用西周發祥二地名，以表明吉林城對滿清而言如同豳岐於周人一樣。寥寥四個字，以帝王口吻認同了吉林是滿族人的發跡故鄉。
有人要問了：清朝源於後金，後金起自興京赫圖阿拉城啊？這話沒錯，可細究歷史，愛新覺羅家族的最初發源，確是當時吉林治下的牡丹江和松花江流域的女真胡裡改部。明初時，胡裡改部南遷到今天遼寧蘇子河一帶，受明政府轄制，委為建州三衛，直至努爾哈赤建立後金。因此，乾隆皇帝說管轄胡裡改故土的吉林城是老家，也在情在理。
龍潭山觀音廟舊影
乾隆十九年的這次東巡和乾隆八年到東北祭祖（到達盛京，並在祭祖後向北走了一段路）不同。乾隆皇帝的這次東巡活動，娛樂遊覽是主旋律。到達吉林後，乾隆皇帝循康熙祖制，到溫德亨山（今小白山）望祭了長白山，又在松花江畔祭祀了江神，最後陪同皇太后渡江，登臨城東的龍潭山。在龍潭山，乾隆帝參觀了水、旱二牢古蹟，將一棵老樹封為神樹（傳說努爾哈赤曾在此樹後避難得脫），又興致勃勃地參拜了山上的佛寺。為祈禱觀音菩薩保佑清朝東陲子民，乾隆帝御筆親書“福佑大東”四字，被製作成匾額，懸掛在寺內正殿之上。
北山玉皇閣舊影，匾額為吉林名士張書紳所題寫
說是遊玩，畢竟也是皇帝出巡。到達吉林後，乾隆皇帝“以將軍署為行殿”，親切接見了地方最高長官——吉林將軍傅森，賜詩“數處開牙盡有名，大東坐鎮翼陪京。將軍底事無勳績，累洽重熙值太平”（《吉林外紀》說當時吉林將軍是卓奈，從御賜詩歌上判斷，當屬錯誤）。為勉勵傅森看好滿清的發祥地，突出吉林城地位的重要，乾隆皇帝又手書“天江鎖鑰”四個字，製成匾額，懸掛在將軍署穿堂之上，以是為警示。天江是指松花江，松花出自滿語松阿里，意為天，松花江即天江。鎖鑰是指扼守天江的吉林城，對統治者而言如同鎖鑰一樣重要。
乾隆帝東巡吉林的行殿（宮）就是將軍公署。很多人把將軍署和將軍府混淆為一，實則不然。將軍府是吉林將軍的住宅，位置是今天市政府辦公樓一帶。將軍署在尚儀街北頭，今吉林市河南派出所北側。將軍署毀於著名的“火燒船廠”，之後衙署遷往將軍府辦公，將軍署廢墟逐步演化成民國期間的運動場。
乾隆墨跡
天江鎖鑰匾額應該毀於晚清的大火，福佑大東和靈著豳岐兩塊匾額依吉林文史學家周克讓先生《吉林話舊》記載“惜均毀於‘文革’巨火，而今蕩然無存”。
乾隆皇帝手書這三塊匾額雖已不存，但其留給吉林城的文化記憶尚存！撫慰文物不存遺憾的是家鄉吉林市依舊人傑地靈於白山松水之間，百姓以勤勉辛勞為自身福祉之依，營安居樂業的氛圍作為新時代高懸城市上方的匾額，而最終熔鑄成吉林市這種新的城市精神的自身動因，恐怕是那個乾隆皇帝寫不到的。
圖片引用自互聯網及《吉林舊影》，在此向原作者致以誠摯感謝！
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