《浮士德》這部鉅著，是歌德傾畢生精力而成的，我少時即知其名，用那句老武俠小說的套話說即是“久聞大名，如雷灌耳。”但由於地處窮鄉僻壤，好多書也只能是聞名而已，我一再從別人的文章中聽到他，就像《水滸傳》中江湖上傳說宋江一樣，耳朵上聒噪起了繭子，終是聞名久矣，難得一見，如果按聞名程度排座次，那麼《浮士德》可當得上三十六天罡中的“呼保義宋江。”
好在有幸欣逢網絡時代，好多久覓不得的書可以一睹真容了。兩年前的一天，一套上譯出版的三十二開簡裝的《浮士德》終於到了我的案頭，館藏書，無翻閱痕跡，也無借閱記錄，幾乎嶄新的一套書，只是蒙了些許歲月的風塵，看版權頁，正是我苦苦相思她的那個年代出版。但她就是靜靜地躺在圖書館角落裡無人問津，直到如我一樣風霜撲滿了容顏，才終得一見。我的好多所愛都是這樣最終相逢的，有的得之於露天的地灘，有的通過網絡從遙遠的他鄉，我名之曰“救風塵。”
相思終於相見了，剩下的就是怎樣促膝耳語，娓娓交談了。抄幾段讀書日記：
2016.10.19日
晚，未開房燈，在昏黃的檯燈光下讀《浮士德》，四周一片闃靜，一口氣竟讀上冊大半，抄幾段觸動我心絃的，及我的感想：
我們精神上最崇高的感受，
也常有各種雜樂混入其中。
我們一達到世間的善境之後，
更善者就被稱為空想和幻夢。
賦與我們生命的崇高的感情，
在塵世紛擾之中趨於遲鈍。
(崇高的感受，需有純潔的生活，純潔的生活需有安寧、安定的環境，如歌德尚發出這般嘆息，我等俗人，身如浮萍般漂盪，整日營營苟苟於喝斥聲中，鄙視的目光下。只能在喧譁消彌之後，塵埃落定之時，偶爾回到心靈的最幽微處，尋覓這種美妙的感受。在尚未麻木的淨處，輕輕地喚醒！真美啊！有時會紛至沓來，讓你不暇應接，此一崇高感受，只可意會而無法言傳，這就是那些無數的大師們所追求的境界嗎？生而為人，追求快樂愉悅是最終目得，最高者為靈魂的愉悅，可以為之獻生而無悔。其次為精神的愉悅，沉湎於其中而不覺生活之苦。再下者為物質肉體的愉悅，需反覆刺激之，一如毒癮般地伴隨著痛苦。難道我之小民也可以從中找到這種虛無的愉悅嗎？但真就是美妙的享受，暫時忘卻一切煩憂的享受。然而，忽地一下子，就像電影中的歡快境頭中響起了一陣惡恨恨的畫外音一樣，俗事的煩憂一下子攪散了這些若即若離的思緒，如縷縷輕煙般隨風飄散而去了。)
人類無往而不感到痛苦
幸福的人實在非常稀少。
(生命的本質即是痛苦，人為追求幸福而來，但在追求幸福的過程中處處都留下了痛苦的印記，此即《創世紀》中的苦果，《創世紀》後，人如行屍走肉，仍找不到出路。所謂智者，只能承認痛苦的本質，提高自己感受幸福的能力。)
誰能從這迷惘的海中，
抱有出頭的希望，真是幸福。
我們不知者，正合我們所用，
我們所知者，卻沒有用處。
(與我心有靈犀，此即閱讀的快樂，我們好多人以自己的所知否定別人的所知(即自己的未知)，甚至以自己的未知否定別人的所知。生活中不乏很多“下士聞道，大笑之。”的場景。
至於我的馬足，少了雖然不成，
但在人前卻不便顯露。
(中國俗語有“露了馬腳”用來形容暴露了真實身份。民間傳說出自朱元璋皇后馬氏天足，有一次坐轎時不慎被人發覺。但此俗語在元雜劇《陳州糶米》即出現，可見與馬氏無關。或許與西方傳說中魔鬼有一隻馬蹄有關吧，東西方文化實際很早就交融了。)
2016.10.21日
上午，讀畢《浮士德》上冊，續讀下冊。
對現世的不滿，探求靈魂的真諦，現實的享受都與痛苦伴隨，惟有找到靈魂的最終歸宿才能有安寧，浮士德經歷了人所能期望的一切，小到感官的享受，大到建立理想社會的雄功偉業，都不能從根本上解決靈魂的痛苦。他經歷了人所能達到的一切輝煌，最終沒有停下腳步，說出那句“停一停吧，你真美麗。”
一切都功成名就後，得到了什麼呢：
“匱乏、罪孽、憂愁、困隘。”四灰色婦女如影隨形般圍繞。
憂愁說：
我的聲音傳不進耳中，
也會鑽進人們的心中。
我會化成各種形象，
發揮我可怕的力量。
不論陸路，不論水路，
我是永遠膽怯的伴侶。
無人找我，總碰到我，
有人捧我，有人咒我，
難道你不認識憂愁！
這是歌德的困繞，也是我們所有人的困繞。最終魔鬼與浮士德的打賭以失敗而告終，魔鬼所能給予人的快樂，最後無不以痛苦為結局，浮士德沒有停下腳步，靈魂終於得到救贖，是他的維一出路，也是我們人類的維一出路。
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