各位書友大家好，歡迎收聽“為你讀書”。本期將為你講述晚清名臣曾國藩的人生哲學（下半部分）。在上一期(點擊文字查看)，我們向大家介紹了曾國藩誠信待人、不貪不妒、勤儉持家、謙虛謹慎等體現著儒家思想的處世原則。事實上，在為人處世方面，曾國藩主張儒道互補，還吸收了道家人生哲學的某些觀點。下面，讓我們一起進入今天的“為你讀書”。
在為人處世方面，曾國藩吸收了道家人生哲學的某些觀點，如：寧缺毋滿，功成身退；盛時作衰時想，上場作下場看；剛柔相濟；難得糊塗。
曾國藩一方面有強烈的功名思想，希望能出將入相，光宗耀祖；另一方面又信奉老莊的“滿則溢，盈則虧”的思想，尤其是在功勞越大、地位越高時，戰戰兢兢，有臨深履薄之感。他在咸豐十一年十二月初六的日記中寫道：“日內思家運太隆，虛名太大，物極必衰，理有固然。”他擔心物極必反、盛極而衰，因而主張“寧缺毋滿”。早在道光二十四年，他就有“寧缺毋滿”的思想，把自己的居所命名為“求缺齋”，並寫了《求缺齋記》一文。他說：“凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾於其間也。吾亦將守吾缺者焉。”曾國藩認為，人非聖賢，不可能做到完美無缺，還是留點缺陷為好。另外還有一層更深的意思曾國藩沒有說出：就是任何事物如果發展到登峰造極的地步，必然走向其反面。
要防止物極必反、盛極而衰，首先要淡化功名利祿之心，做到“積勞而使人不知其勞”。曾國藩認為，一個人在平時就要收斂自己的鋒芒，避名讓利。他在給弟弟曾國荃的信中說：“吾兄弟誓拼命報國，而須常存避名之念，總從冷淡處著筆，積勞而使人不知其勞，則善矣。”而且越是在仕途順利、聲譽日隆時，越要小心翼翼，夾著尾巴做人。
咸豐四年十一月，湘軍連克兩湖，並在江西大敗太平軍，朝廷連連嘉獎，曾國藩聲譽鵲起。這時，曾國藩不僅沒有忘乎所以，反而戰戰兢兢。他在家書中寫道：“現在但願官階不再進，虛名不再張。常葆此以無咎，即是持身守家之道。”在他看來，平平安安即是福，大起大落即是禍。因此做人做事應該“從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想”。其次要“功成身退”，不能貪戀功名富貴。
同治三年八月，曾國荃帶領湘軍攻克金陵。清王朝加封曾國藩為一等侯，太子太保；曾國荃為一等伯，太子少保，均賞雙眼花翎。就在這功勳顯赫、位極人臣之際，曾國藩反而憂心忡忡，他擔心自己功高震主，重蹈文種、韓信的覆轍。他馬上寫信給弟弟曾國荃，叫他不可貪戀功名富貴，早日解甲歸田，“功成身退，愈急愈好”。當一些幕僚向他進言，何不趁此手握重兵的機會，問鼎中原或割據東南。曾國藩不僅沒有聽從幕僚的勸告，
反而主動向清廷提出請求，裁減湘軍，並以自己身體不好為由，提出辭呈。曾國藩深知：清王朝為了維持滿清貴族的統治地位，對漢人（尤其是手握重兵的漢人）是有很深的猜忌和疑慮之心的。如果自己不主動功成身退，自削兵權，那麼勢必被過河拆橋，兔死狗烹，甚至可能株連九族。正是由於曾國藩具有“寧缺毋滿”的意識，所以他不僅沒有落得兔死狗烹的結局，而且獲得了“中興第一功臣”的美譽。
同治元年閏八月初四，曾國藩在給弟弟曾國潢的信中說：“盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家，不可不牢記此二語也。”為什麼要“盛時常作衰時想”？這是因為任何事情有盛必有衰，有起必有伏，不可能長盛不衰。官宦人家尤其要“盛時常作衰時想”。因為“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計”。當官不能當一輩子，仕途險惡，風波迭起，隨時都可能被削職丟官。“凡有盛必有衰，不可不預為之計。”只有“預為之計”，才能防患於未然，不致在罷官時驚慌失措。
如何“盛時常作衰時想”？第一，不忘貧寒當初。 曾國藩認為，在鼎盛時期，不要忘記寒士風操，尤其是不要忘記貧寒當初。他說自己如果“不忘蔣市街賣菜籃情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風景。昔日苦況，安知異日不再嘗之”，自然會心態平和。第二，強基固本。曾國藩出身農村，深受中國傳統文化和祖輩教訓的影響，他認為“勤儉耕讀”才是家運興旺發達的根本。“能從勤儉耕讀上作出好規模，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。”第三，鞏固後院，處理好家族鄰里關係。對於老家的親朋好友、鄉親鄰居，不論貧富，一概平等相待，不可怠慢。對於家中的僕人，不要打罵。曾國藩認為，如果家庭、宗族、鄉鄰關係和睦，即使罷官歸家，亦有生存棲息之處，不致死無葬身之地。
曾國藩雖然主張倔強剛毅的人生態度，但反對一味剛強，甚至蠻橫暴虐。他認為在為人處世方面，應該剛柔相濟、剛柔互用。他在同治元年五月二十八日致諸弟信中雲：“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折。”太柔則流於懦弱，太剛則容易折斷。但什麼時候該剛，什麼時候該柔，則要看具體情況 。比如說：為國家辦公事要剛，爭名逐利的事不妨柔；開創家業要剛，守成安樂則柔；在外交談判時要剛，與妻子兒女共享天倫之樂時則柔。曾國藩不僅主張剛柔相濟，而且指出為人不能太精明，有時甚至主張“裝糊塗”，以“渾含愚誠”應世。曾國藩回顧自己的人生歷程，在青年時期由於為人精明，結果處處碰壁，而自己的一個友人在官場上隨人俯仰，反而官運亨通。由此他總結出一條處世經驗，“惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥”。所謂“忘機”“懵懂”者，即大智若愚，裝糊塗也。
（以上內容摘編自《中國近現代人生哲學研究》，圖片來自網絡）
《中國近現代人生哲學研究》
程林輝 著
人民出版社
2018年6月
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