2018年高考北京卷《考试说明》近日公布，语文学科将儒家文化经典著作《论语》纳入经典阅读考查范围；英语学科要求弘扬中国文化，用英语讲好家国故事。

这我就不解了，这些大人物究竟出于什么样的想法才把论语添加进了考查范围？

我对孔夫子没任何意见，作为春秋时代的人物，他的思想奠定了之后两千年华夏人的思维方式，人们也按照他的思想去组织生活，体现在生活的每一个细节上，他是中国史上毫无争议的第一人，和法家那些王八羔子云泥之别。

然而，近代的思想革命，实际上已经改变了一切，当代人和晚清人的思想和生活完全不一样。孔子的一切思想，建立在礼制基础上，礼制是什么？简单说就是我比你等级高，我照顾你，你效忠我，他的思想都是围绕着人和人之间的权利和义务来的，在公共空间，我就代表着你。然而当代是公民社会，公民社会的基本准则是公民平等，不同个体之间存在贫富、强弱差别，但到了公共空间，他们平起平坐。思想的基础都不存在了，还读《论语》干嘛？这不害学生吗？

可能有人说，思想没有了，但可以学习文学性啊。

第一，论语从来都不是因文学性而著称。它的目的很明确，就是教化大众，思想就是核心。论语的语言确实很好，或者说这些非常早期的作品本身就定义了什么叫好，言简意赅、古朴厚重。但是，你怎么可能只看语言而不去学习其思想？而对于还没成年的人来说，把论语列入考查范围，本身就意味着肯定和鼓励。

第二，古汉语的文学性确实很强，读一读古汉语著作确实对语言水平提高很有帮助。然而，如果为了这个目的，有更好的选择，《诗经》、《楚辞》、汉魏晋的赋、唐宋明清名家的散文，哪个文学性差了？就连《史记》，文学性也非常好，大可以读一读《史记》。

鲁迅虽然算不上陈寅恪、王国维那样的国学大家，但也是章太炎的弟子，国学水准一流，他个人也一直对国学有癖好。但当别人让他推书时，他写了这么一段话：

“我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；

读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。

中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；

外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。