汪宗凯
看过《天龙八部》的观众都知道，在小说中萧峰、萧远山、慕容博、鸠摩智四人武功当世绝顶，已入化境，是除扫地僧之外最强的四位绝顶高手，被武侠爱好者们戏称为“天龙四绝”。今天我们在这里就扒一扒“四绝”之一的鸠摩智，他的小无相功到底是从哪里学的？
鸠摩智人称“大轮明王”，北宋吐蕃国国师，醉心于武功绝学，自得吐蕃国密教。自从在宁玛派上师处学得“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，打遍天下无敌手，威震西陲。功力和见识均已达到极高境界，精通佛法，具有大智慧，每隔五年便开坛讲经说法。后来在中原结识了慕容博，用“火焰刀”的修练法诀交换了少林七十二绝技后，被他对武学的见识所倾倒。听说六脉神剑被誉为“天下第一功法”后，便开始了他的中原抢夺武学之旅。
鸠摩智擅长的武学有火焰刀、小无相功、少林七十二绝技和少林易筋经。看似武功种类繁杂，其实却是以小无相功以基础，催动少林七十二绝技手法，形成巨大的杀伤力。和正宗的少林七十二绝技无异，只是使用的手法不同，或者说催动绝技的内功不同罢了，和某些练成真正的少林七十二绝技的高僧相比甚至有过之而无不及。
小无相功其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨，所以小无相功被视为逍遥派三大神功之一。原本逍遥三老的师傅仅将小无相功传于小师妹李秋水一人，让她防身保命时使用。后来李秋水和无崖子结为夫妻，她将此功传给了无崖子，再后来无崖子又将此功传给了他的徒弟虚竹。小无相功可以说是逍遥派的不传之秘，只有核心人员才能修习，而且又是少之又少。问题来了，在逍遥派这么保密的小无相功是怎么流到鸠摩智的手中呢？
这个问题一直都有着种种猜测，其中一个较为流行的推测就是，鸠摩智年纪五十岁不到，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠美玉，自然生辉，可见鸠摩智年轻的时候定是帅哥一个。就连无崖子都叹道：“好容貌！好容貌！当真不在师妹（李秋水）之下，老夫便年轻二三十岁，也比不上你。”而小说中介绍，无崖子着迷于李秋水妹妹样貌的玉像，李秋水因无崖子不再理她而生气，便广天之下收集面首、玩弄小白脸，故意找了很多俊男来行乐，无崖子一怒就离开了。此事应该是三十多年前的事，当时鸠摩智二十多岁正直青春年少，照他的容貌，估计李秋水也不会放过他。后来这些小白脸都让她给像堆垃圾般地杀了，可能是鸠摩智命大，不光逃走不说，还偷走了她的小无相功秘籍。逃到吐蕃后苦练绝世神功，又得慕容博赠送少林七十二绝技，终于成为吐蕃的护国国师，大轮明王。
然而这个看似合理的推测，却在2003年金庸先生出版的新修版《天龙八部》原著里，被彻底否定了。这个新修版里面增加了，有一天鸠摩智去姑苏燕子坞参合庄偷看慕容家的武学典籍，恰好王夫人来了，又要坐船回去，他就搭便船偷偷到了王夫人的母亲李秋水和丁春秋造的琅嬛福地，听见丁春秋和王夫人讨论小无相功，等他们走了，他们带走了第七本，其余的都被鸠摩智偷了。
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鸠摩智学得小无相功后，自称精通少林七十二门绝技。他直上少林，在众多少林高僧面前，肆意使出般若掌、摩诃指、大金刚拳、袈裟伏魔功等招数，更把火焰刀、多罗叶指、燃木刀法、无相劫指等神功绝技使得精妙绝伦、威力惊人。在场的少林高僧竟无一人识得出来，纷纷长嘘短叹。但虚竹一眼就看穿鸠摩智是运用小无相功进行驱使，称其是假的绝技。
小无相功是逍遥派的内功，虚竹曾或无崖子、天山童姥和李秋水的真传，自然识得。但对于其他门派的高手来说，即使是少林高僧也看不出鸠摩智所使的并不是正宗的少林七十二绝技，这是为何？
原来小无相功最主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人是很难分辨的。所以只有深悉小无相功的虚竹和扫地僧这种超级高手才能略见端倪，由此足以证明这门武学的高深之处。
但需要说明的是，鸠摩智是由蔓陀山庄中盗得小无相功的秘笈，但欠了第七册，因此只练就小无相功中十二正经和奇经四脉，尚有四脉未练。由于鸠摩智不完全懂的小无相功的暗语，所以鸠摩智的小无相功有极大缺陷。鸠摩智强行用小无相功催动发出七十二绝技，表面上看威力无穷，实际上已经自伤经脉。
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其实也不对。在得到小无相之前。他已经会了几门少林72技中排名前十三四项中的三门。 慕容博摘抄了50多门。他用火焰刀换了20多门。这20多门。不说全会吧。至少对应的内功秘籍 行走气穴。经络。释放手法等他是肯定熟练的。 至于腿法，器械招式的72技。招式会即可。对他来说更不是问题
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因为鸠摩智使用的七十二绝技是道家内功小无相功催动出来，招式相同，但是运劲法门完全不同，所以用的七十二绝技不是正宗的少林七十二绝技，事实而非，所以不会被少林承认，道家佛家表面上看和气，但是内里却是勾心斗角，争夺信徒，争夺影响力。
遍观整个《天龙八部》道家的影响力，远不如少林来的响亮，“泰山北斗”的称呼，那是武林圣地。
佛家仿佛是入世之学，道家属于出世之学。（个人观点）
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佛学武功以“空”为极旨，道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”，两者虽殊途同归，练到极高点时甚为相似，但入门手法及运用法门毕竟大不相同。
