“Jingle Bells，Jingle Bells，Jingle all the Way~ ”
12月25日，聖誕節，在商家的節日營銷下大街小巷裡是否又響起了這首熟悉的聖誕歌？雖然今天是西方的聖誕節，也就是耶穌的誕辰。但咱們今天不講耶穌的聖誕，而是講“聖誕山東”。
耶穌公元元年出生於西亞伯利恆，比出生於東方聖城曲阜的孔子晚551年。耶誕西亞，聖誕山東。在中華文明薈萃之地——孔孟之鄉，誕生了無數聖人。今天，我們扣問中華文明的源頭，梳理誕生於山東的聖人們，感受傳統文化的底蘊。
人文祖神——伏羲
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一。是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。
相傳伏羲生日為農曆三月十八日，上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。伏羲出生地在今山東省濟寧市的泗水縣古雷澤，今華村水庫一帶，其地為古代華族祖居地，伏羲之母華胥氏因誕伏羲，被尊稱為“中華民族的始祖母”。
伏羲的成就非常多，對中華民族、中華文明產生了深遠的影響：
他創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。
教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。
變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。
始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。
發明陶壎、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。
將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑑。
人文初祖——黃帝
《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘”。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的觀點。比較公認的說法是，黃帝生壽丘、都有熊、葬橋山。壽丘，在今山東曲阜，其地尚存景靈宮遺址，是宋代公祭黃帝的龐大建築群，今存巨碑等遺址。
黃帝的誕辰是農曆三月初三，即上巳節，是漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。中國自古有“二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅”的說法。
黃帝在位期間，做出了巨大貢獻，被尊為“人文初祖”：
數學方面，隸首作數，定度量衡之制。
軍事方面，風后衍握奇圖，始制陣法。
音樂方面，伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
服飾方面，元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。
醫藥方面，與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。
文字方面，倉頡始制文字，具六書之法。
鑄鼎方面，在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。
除此以外，井的發明，古人也歸功於黃帝，還有舟車、弓矢、房屋等發明。
華夏至聖——虞舜
虞舜誕辰(農曆九月二十七)。舜，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。《孟子》記載：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。”舜帝生於山東省濟寧市泗水縣。自古以來，泗水縣一直有歷山，有雷澤，有民間傳說，有歷史記載，有關於舜的大量遺蹟。民國時期的國學大師王獻唐考證：舜帝故里在泗水。
舜是中華民族的始祖之一，中華文明的奠基者，歷代君王治國的楷模，孔子、孟子推崇備至的聖人。據說，當今舜的後裔有一百多個姓，如姚、虞、陳、胡、袁、田、王、孫、車、陸等等，總人口兩億多人。
至聖先師——孔子
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，生於春秋時期的魯國陬邑，即今天的山東濟寧曲阜，曲阜既是孔子故里，也是黃帝故里。
西元紀元的9月28日作為孔子誕辰日，歷來存在爭議。孔子誕辰確實沒有一個統一的說法。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過考證，據《春秋穀梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日;《孔庭纂要》說是8月27日。此外還有西元的10月9日、10月3日，等等。中國古代祭孔，都以每年農曆八月二十七作為孔子誕辰。民國期間，政府曾定夏曆8月27日作為教師節，後又把它換算為西元9月28日。這已為傳統習慣，人們從心理上已經認可它。
作為儒家學派創始人，被尊奉為“至聖先師”的孔子，在中華文明的進步史上，至少有五大貢獻：
一是文獻學上的貢獻。我國傳世的第一部文學作品《 詩經》，是由孔子整理成書的。
二是史學上的貢獻。孔子是我國第一部編年體歷史著作《春秋》的作者。
三是哲學上的貢獻。《易》是大道之源，也是中國哲學之源。伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。孔子是使《易》轉向哲學，從而引發了易學革命的第一人。
四是政治上的貢獻。孔子從“仁者愛人”出發，他的政治理想，一是實現“天下為公”的“大同”社會，一是實現“天下有道”的“小康”社會。這是孔子為中國人設定的兩個理想社會的目標。
五是教育上的貢獻。孔子創辦民營學校，高舉“有教無類”的旗幟，衝破了教育上的不公，是教育面向平民的第一人。孔子先後培養了“弟子三千，賢人七十二”，是中國模範教師第一人。孔子一生“學而不厭，誨人不倦”，被尊為“萬世師表”。孔子在教學活動中，選編了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材;傳授禮、樂、射、御、書、數等六種技藝;將弟子分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四科進行教育。孔子在其豐富的教學實踐基礎上，提出了一套完整的教育理論。
亞聖——孟子
孟子(約公元前372年—前289年)，名軻，字子輿，戰國時期鄒城(今山東鄒城市)人。孟子的誕生日，《孟子世家譜》的記載是：“孟子諱軻,周威烈王四年魯共公五年四月二日巳酉(即今之二月二日),孟子生。”清雍正本《三遷志 年表》和光緒本《重簒三遷志》也都據此說，定孟子誕生日為四月二日。這“今之二月二日”即為如今通用的陰曆(農曆，夏曆)二月二日，而“四月二日”是周曆四月二日。
孟子的主要思想
民本思想 孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
仁政學說 孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。仁，據孟子解釋，就是“人心”。怎樣才算是仁呢?根據《孟子》一書可以概括為：第一、親親。孟子主張統治者要“與百姓同之”，“與民同樂”。第二、用賢良。“為天下得人者謂之仁。”(《滕文公上》)“尊賢使能，俊傑在位。”(《公孫丑》上)“賢者在位，能者在職;明其政刑。”第三、尊人權。孟子公開宣揚“民為貴”、“君為輕”的口號，提倡在一定的範圍調和統治者和勞動人民的關係。第四、同情心。要求統治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到“無敵於天下”。第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到“保民而王”的政治軌道上來。
易子而教對教育方法的改進，孟子很推崇“易子而教”的傳統教育方法。他認為，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關係，不傷害感情。
道德倫理 孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
性善論 孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。”(《告子》上)孟子認為實行“仁政”的最重要的動力，完全仰仗於君子大發“仁心”。孟子以子思的“思誠之道”為依據，提出了“盡心”、“知性”、“知天”等觀點，從而形成了一套含有主觀唯心主義成分的思想體系。
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