【千千千里馬原創】我發了一篇文章，說的是《蘭亭序》是不是真的，涉及王羲之時代有沒有《蘭亭序》這樣的行書。
結果，一位網友說：《蘭亭序》假的，因為《蘭亭序》裡有“蟹爪勾”這種筆法，這種筆法是隋唐時代的筆法，王羲之時代沒有，所以，《蘭亭序》是假的。
我說，就憑你說“蟹爪勾”一個筆法，就說《蘭亭序》是假的？你也太自作多情了吧？如果說智永《千字文》中有“蟹爪勾”，那麼，智永的“蟹爪勾”從何而來?
我說，“蟹爪勾”就是一種說法，最早是說米芾的勾法特點，後來又追溯到智永和王羲之。
那麼，到底“蟹爪勾”算不算米芾的“創造”?
這裡，我們說說書法自發和書法自覺意識的問題。
實際上，蟹爪勾叫不叫蟹爪勾，從用筆來說，就是一個平勾法，這種勾法在隸書裡面是非常多見的，我們無論在哪一個隸書字帖裡面，都很容易找到90度直角的這種勾法。
所以，在王羲之的書法中出現“平勾”寫法，一點不意外。
只不過，在王羲之書法裡面，這種平勾法，已經不是隸書體系的寫法，而是行書的寫法了而已。
如果否定王羲之有這種寫法，那麼智永為什麼會有呢？
所以，我們說在王羲之的書法裡，確實已經有平勾法，也就是“蟹爪勾”了。智永也延續了這種寫法。
但是，王羲之和智永的平勾法，應該還處於自發時期。他們也沒有意識到這樣寫，就是“蟹爪勾”了。
所以，在唐代也沒有“蟹爪勾”這種說法。但是，不等於沒有“平勾”這種寫法。
除了《蘭亭序》，唐代《聖教序》裡面的這種平勾法也很多啊，怎麼沒有出現一個“蟹爪勾”的說法？
所以，“蟹爪勾”是一個名，就是一種說法，“蟹爪勾”的實際筆法就是一種平勾法。
書法是感情的抒發，所以，有不同的平勾法，也是很正常的。
但是，宋代的米芾是一個任性的書法家，他個性無拘無束，可是偏偏在書法上又有嚴格按照古人的筆法習慣，幾乎到了無一筆無來處的地步。
但是，我們看，米芾的“平勾”有比王羲之智永的變化要豐富得多。
所以，米芾才是真正發現平勾表現力的書法家，所以，他才更善於運用平勾這種寫法，變化出很多很意味的勾法。後人，一眼就看出了他的這個特點，就把米芾的這種勾法叫做“蟹爪勾”。我想，這應該是“蟹爪勾”真正的來源。
至於，我們追溯這種勾法王羲之也有，這就有一定的形而上學的看法了。
書法學習是一個繼承的過程，在繼承的基礎上能夠學出一定的新意，這需要發現的眼光。
所以，我們學習書法，千萬不要以為沒有發現的可能。
任何一個書法家的字帖裡面充滿發現的可能。有發現就會有創新。
從平勾到“蟹爪勾”米芾不是原原本本的照抄照搬，而是有所發現，有所創新。我們不能忘記米芾書法自覺的創新價值。
不過，米芾的勾法，也有把“平勾”分為“平拖勾”和“蟹爪勾”的。例如上圖的“水”字的勾法，有人歸為“平拖勾”，我們注意一下就可以了。
記住，藝術有法也無法，“名”是次要的，“實”是主要的。
例如，上圖那個“寺”字的勾法又與“蟹爪勾”不一樣，我們是不是又該取個什麼新名詞呢?
以上千裡馬人看法，歡迎你對“蟹爪勾”提出自己的獨到看法，也歡迎你的批評指正。
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