書名：《註釋（理學叢書）》
出版社：中華書局
【內容簡介】
《性故》是明末清初思想家方以智集中論述心性問題的代表作，原文7000多字，分為25節。《性故》討論的內容涉及心性、性理、性命、性情、有無、善惡、理氣、氣質、動靜、剛柔、別總、體用等諸多基本範疇。文字艱深晦澀，不易讀懂。本書整理者利用其已有的研究成果，校勘原文，參考方以智的其他相關著作，廣泛引用儒釋道各類文獻，為之作注，極見功力。
方以智（1611—1671），桐城（今安徽省桐城市）人，字密之，號曼公，又號鹿起、龍眠愚者等，法名弘智。明代思想家、哲學家、科學家。因家學淵源，博採眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400餘萬言，多有散佚，存世作品數十種，內容廣博，文、史、哲、地、醫藥、物理，無所不包。
張昭煒，北京大學哲學博士，北京大學中國語言文學博士後，現任武漢大學中國傳統文化研究中心副教授，主要從事儒學文獻整理及研究工作。
【目錄】
序言
凡例
《性故》原文及分節 第1－25節
《性故註釋》 第1－25節
【序言】
《性故註釋》序
方以智，明清之際重要哲學家、思想家。當明末時，他已嶄露頭角，聞名於世；明亡之後，經歷流離患難之後，披緇為僧，後閉關高座寺，晚居青原山淨居寺。他思想深邃，學識博通，志節堅貞，在當時的知識人中與顧、黃、王並駕齊驅。
明末清初這一特殊時代，產生了一大批思想學術大家，而這些學者的學術方向各有不同。方以智繼承了方氏家學與其外祖之學，又吸收了佛教思想，以三教貫通的視野加以發展，在明末清初的時代獨樹一幟。
方以智著述甚多，後世流傳較廣者為《通雅》和《物理小識》，其後期著作《藥地炮莊》，影響亦較大。長期以來，因其著作在清朝被列為禁書，故其中許多著作無法印行。
解放以後，方氏後人獻出家藏文獻，為安徽省博物院收藏。其中，只有《東西均》在20世紀60年代初期曾由中華書局印行，其餘數種重要哲學著作如《易餘》《一貫問答》《性故》等，直至十年前，皆未整理印行出版。
《性故》一書思想的表達，乃圍繞心性、性理、性命、性情、理氣、善惡、動靜、體用加以闡發，可見其問題意識與理學話語密切相關，而非自外於明代理學主流的思考。這提示我們，不可能離開宋明理學而達到對方以智哲學的深入把握和理解，以及對方以智哲學地位的認識。
我在早年曾研究過《東西均》，且寫作成文，因方氏哲學遺著多藏於安徽省博物院而久不得面世，故未曾繼續下功夫加以研究，但我留意方氏之學的文獻刊印與思想研究之心，則未始稍減。
1990年代龐樸先生註釋《東西均》時，有時亦與我談及一二，使我得知註釋方氏著述之難。近年張君昭煒，發心整理方氏遺書，踵龐公之後塵，先後整理了方以智《易餘》《象環寤記》《性故》諸書，且深加研究，註釋說明，其於推廣方氏之學，為功甚大。
而張君不獨個人用功不斷，亦謀推進學界對方氏之學的研究，其為密之之功臣，可謂無愧矣。今其《性故註釋》一書即將印出，要我寫幾句話，故簡述感想如上，以為前序。
我相信，隨著方以智這些重要著作及註釋的出版，研究方氏之學的高潮，不久必將到來。
陳來
2018年8月28日於清華學堂
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